Page 113 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

第四章 明清道教

第一节 全真龙门派

元代以来，道教诸派逐渐会归于正一与全真二大派，据 １９２７ 年北京白云
观《诸真宗派总簿》记载，当时全国道门有 ８６ 个道派。 但就严格意义来说，实
际道派不足 ２０ 个。 实际上就是属于正一及全真派。 明代正一道士中留有著

述对其教义有阐发者，只有张宇初与赵宜真两人。 其思想内容大致分 ５ 个方
面：一是申明道统源流，上攀先秦道家；二是强调性命双修，内炼为本；三是道

释儒三教同源，儒道融合的性命说；四是以内炼为本的斋醮道法说；五是继承

全真教风，清整戒律清规。
在道书的结集与明代道藏的编辑中，《道藏》是汇集道教典籍的一部大丛
书，明成祖四年（１４０６），由第四十三代天师张宇初编修《道藏》，后由其弟子张
宇清继续编整，至正统十年（１４４５）刊成。 称为《正统道藏》。 共 ５３０５ 卷，以三

洞、四辅分类，用千字文为函目。 从“天”字至“英”字，共 ４８０ 函。 １６０７ 年第五

十代天师张国祥补充编校《续道藏》，共 １８０ 卷，不分类，由“杜”字至“缨”字，
共 ３２ 函。 明刻《道藏》藏于北京万寿宫，到了清代版已有残缺。 至八国联军入
北京，正、续《道藏》经版被焚。 ２０ 世纪 ２０ 年代，涵芬楼借北京白云观所藏正

续《道藏》改为线装小本。 至 ７０ 年代，台湾又根据涵芬楼影印本缩印为精装
６０ 册。 １９８８ 年，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社将其缩印为十六开 ３６

册，遂使道藏流传于世。
明代全真教的发展，以永乐年间的道士张三丰为重要代表。 张三丰成为 第
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吕洞宾之后的最负盛名的“活神仙”，逐渐形成了武当派。 其内丹学说，从宇 辑

宙生成探究人生命之源，发挥前人之说，颇有独到之处。 张三丰有《无根树》 台
山
道情二十四首，影响最大。 后其派分支为龙门派、自然派、三丰派、日新派、蓬 道
教
莱派等。 全真诸派中呈中兴之象者，唯有龙门派。 史

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