Page 115 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

理道德规劝教徒，以达到扶助国法世教的目的。
王常月还针对元明以来全真道重炼气修命，轻视明心见性的弊病，重新强
调修行以明心见性为先。 《龙门心法》 说：“出生死法，只在身上这点真心之

内。”真心又称作元神，乃超越阴阳五行，亘古不灭，变化圆通，奇妙莫测之物。
欲图成仙证真，永超生死，必须参究玄微，悟明心性，从日常持戒摄心作功夫，
忘情绝念，则真心自然显露。 王常月称此明心见性之道为出世之“王道”，而

斥责专意炼气修命之道为“霸道”“下乘小道”。 他尤其反对追求肉体长生，认
为色身是假，而心性为真。 修道者应追求法身去来常在，死得干干净净，明明

白白，自自在在；而色身肉体不值得牢固，亦不可能长存，“色身纵留万年，只名
为妖，不名为道。”这正是全真祖师王重阳、丘处机的基本思想。

清初白云观王常月方丈

王常月的龙门派在清初影响很大。 他的弟子在东南江浙诸省开坛传戒，
形成不少龙门支派。 例如黄虚堂开创苏州浒墅关太微律院支派；金筑老人盛
青涯开创余杭金筑坪天社观支派；吕云隐开坛于苏州冠山，其弟子有吕全阳、

鲍三阳等，门庭颇盛；陶靖庵开创湖州金盖山纯阳宫云巢支派，门下有陶石庵、
徐紫垣、徐隆严等相继嗣传。 除王常月门下诸派外，龙门律宗还有沈常敬 第
九
（１５２３－１６５３）开创的派系。 沈与王同为龙门七代宗师，隐居江苏茅山，门下有 辑

孙守一、黄守圆等高徒。 孙守一弟子周太朗开杭州栖霞金鼓洞支派，四方从学 台
山
者达千余人。 孙氏另一门人范太清住持天台山崇道观，为东南龙门派一大道 道
教
场。 周太朗再传弟子沈一炳、闵一得，均为清代道教内丹著名学者。 闵一得住 史

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