Page 111 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

其次，在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。 包括龙虎宗、茅山宗、閣皂

宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派。 各派均以《正一经》
为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福
禳灾。 其三，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。 其

宫观规模较全真道为小，因此，民间可随处建立。

天台山的正一道渊源很早。 唐开元年间，天台山符箓派大师叶法善（６１６
－７２０），应玄宗之诏，入京讲道。 他施展法术，领玄宗游历月宫，听《霓裳羽衣
曲》，因而名震朝野。 后其裔孙叶藏质亦善符箓，灵应事迹甚多。 后来，符箓派

与龙虎宗合并为正一道，由于受到朝廷的支持，发展很快。 正一道在天台山正
式传播是在五代。 据《天台山方外志》记载：五代时期，正一道大师朱天师居
天台山，度张契真为道士，授正一盟威灵宝法箓。 后来，张契真受到钱忠懿王

尊崇，总三篆斋事。 宋太宗对他也很敬仰，赐给他紫衣，号“元静大师”。 从

此，正一道便在天台山发展起来。
元末明初，天台山有许多正一道士。 张雨和曹法师是其中有神通的代表

人物。
张雨（１２７７－１３４８），元朝吴郡钱塘人。 一名嗣真，天雨，号贞居子、句曲外
史。 《浙江通志》记载：他 ２０ 岁弃家入道，居天台山，师事周大静，受授大洞经
篆。 后人杭州开元宫，师事张留孙弟子王寿

衍，传正一之法。 元仁宗皇庆二年（１３１３），跟

从王寿衍进京。 与当时名流虞集、杨载等交
游甚密。 常施展法术，并善诗文。 著有《外史

山世集》３ 卷、《碧岩玄会录》３ 卷、《寻山志》
１５ 卷、《玄品录》 《句曲外史集》 等。 ７６ 岁羽

化。 据说，“化后百余年，而所手营墓为居人
所发，锄击陶器，裂其脑，容色如生。” （《天台

山方外志》卷九《神仙考》） 第
九
《天台山方外志》 记载：曹法师，失其名， 辑

元末明初天台溪南大路曹人。 青年时“为狐 台
山
妇所惑”，乃去桐柏观出家。 后往江西龙虎山 道
张 雨 教
谒张天师，尽通其法。 回天台时，路过杭州。 史

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