Page 217 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

的题名，如此精致的微雕，其工艺水平何等高超！
罗汉，又称阿罗汉，梵语 ａｒｈａｔ。 意译应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、
真人。 指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。 此果位
通于大、小二乘，然一般毕作狭义解释，专指小乘佛教中所得最高果位而言（若

就广义而言，则泛指大、小乘佛教中的最高果位）。
据《俱舍论》卷二十四所说，阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一，为小乘

之极果。 可分为二种，即：（１）阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果
者。 （２）阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养的圣者。 证入此
果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位；若再完成无学

正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为

十无学支。 五百罗汉，佛家传说是常随释迦听法传道的 ５００ 名弟子。
石梁桥边之所以被名为五百罗汉道场，是有来由的。 最早是晋代高僧竺
昙猷来访。 据《高僧传·习禅》记载：

天台悬崖峻峙，峰岭切天，古老相传云：上有佳精舍，得道者居

之，虽有石桥跨涧，而横石断人，且葱苔青滑，自终古以来，无得至者。
猷行至桥所，闻空中声曰：“知君诚笃，今未得度，却后十年，自当来
也。 猷心怅然，夕留中宿，闻行道唱布萨声，旦复欲前，见一人须眉皓

齿，问猷所之，猷具答。 公曰：“君生死身，何可得去？ 吾是山神，故相
告耳。”猷乃退还。

……猷每恨不得度石桥，后洁斋累日，复欲更往。 见横石洞开。
度桥少许，睹精舍神僧，果如前说。 因共烧香中食。 食毕，神们谓猷
曰：“知后十年，自当来此。 今未得住。”于是而反，顾看横石，还合如

初。

僧传称：昙猷在石梁看到的“精舍神僧”，就是五百罗汉。 因为昙猷在修
持上还没有达到罗汉的果位，因而不得入住。 神僧告诉他需要再修上十年，才
第
十
能来此居住。
辑
后来，智者来天台山时，“尝宿于石桥，见有三人皂帻绛衣”，引一老僧来
台
告知智者：“禅师若欲造寺，山下有皇太子寺基，舍以仰给！”并说：“寺若成，国 山
旅
即清，当呼为国清寺。”其后，智者在台山讲《净名经》，陈郡袁子雄与新野庾崇 游
文
两人闻风来听。 袁子雄“见堂前有山，琉璃映彻，山阴曲涧，琳琅布底，跨以虹 化

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