Page 273 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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当前关于天台宗的研究而言，正是相对缺乏的一个领域，朱先生的这一著作，
基于天台止观学说的全面理解，深入阐释天台止观的修持方法及其实践意义，
并论及止观修持对当代生活的启迪意义，虽未详于理论的一般研究而独辟蹊
径，却正可以补当前理论研究之不足，而为全面理解天台佛学系统提供了深刻
视野。 唐贞元十九年（８０３），日本僧人最澄入唐求法，登天台山，师从天台宗
大德道邃、行满学习天台一乘圆教，受菩萨大戒，又从禅林寺翛然禅师习牛头
禅法，又至越州龙兴寺从顺晓阿阇梨习密法，受三昧灌顶，因此被认为具有圆、
密、禅、戒“四种传承”，翌年回国，即正式开创了日本的天台宗；日本天台宗既
以天台教观为基础而又突出了密教的成分，后经圆仁、圆珍等师的努力，而有
“台密”的发展；这是众所周知的事实。 但于这一事实，国内学术界至今为止
的研究显然是不充分的。 朱先生的这部著作，由天台止观的修持而论及“台
密”，对“台密”的形成与发展作出了脉络清晰的历史描述，并对“台密”修持的
基本仪轨进行了梳理与论述，可以使我们清楚地把握到天台止观对“台密”在
理论上与实践上的深刻影响。 就此而言，则朱先生的这部《天台宗修持与台密
探索》，又在宏观的文化视野之下丰富了天台止观本身的研究，并且也在中日
文化交流史研究的层面上做出了有益的贡献。
朱先生新著撰成之际，嘱余为序，余非有力者也，于此嘱诚觉惶恐，然于朱
先生为人之厚道与为学之精覃，则深所感佩，故不辞疏陋而略陈浅见，权以为
序焉。
于浙江大学中国思想文化研究所
２００３ 年 １１ 月 ２５ 日
第
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