Page 73 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

知一物变化，而为之牝牡也，为之金水也，为之土木也，为之性情也，为之龙虎

也。 虽同出异名，须与类合。 如其差谬，不相涉入矣！”
张无梦认为：“修情合性，则可以归根复朴。”这是他的根本修炼思想。 他
举《参同契》中“伏鸡用其子”的比喻，借以比作内丹的雏形。 《参同契》董德宁

注：“鸡子喻天地之体象，即浑天说所谓天形如鸟卵，地居其中，犹壳之裹黄是
也。 然丹始之法象，其亦如是。 盖阴阳二气，分布独居，未能合一。 今修丹者

乃以真火烹炼金水，即是元神擒制精气，如鸡子之混沌，使黑白二气两相符合

为一，乃道之比类而合之也。”（见《学仙辨真诀》）就是这个意思。
张无梦的诗，清新闲逸，自成一格。 他的《凝真宫》 诗道：“五云深锁洞门
深，跻屐攀萝特地寻。 烟霭不藏尘外客，神仙遗下水中金。 喜游汗漫华胥宅，
寒忆崆峒重道心。 不得方平同一醉，红霞零落我尊琴。”表达了他隐居修炼的

悠闲生活。 宋真宗有《送张无梦归天台山》诗，称赞他“惟有达人臻此理，逍遥
物外事沉真”。 琼台这样的奇境，加以张无梦这样的奇人幽居，使宋真宗也仰

慕这缥缈恍惚的人间仙境。

张无梦后来被宋真宗召入京师说法，年 ９０ 余卒。 传法弟子有陈景元等。
陈景元（１０３５ － １０９４），北宋江西南城人，字大
灵，又字太虚，号碧虚子。 仁宗庆历二年（１０４２） 入

道门。 １８ 岁入天台山，师事张无梦，得老庄心印，居

琼台观精心修持。 宋神宗时，以道术闻名，敕召进
京，应对称旨，赐号“真清大师”，主太乙宫。 熙宁五

年（１０７２），进所注《道德经》，敕当旨为右街都监同

签书教门公事，后累迁至左右街副道录。 他的诗、
书、画皆闻名于世。 四方学者云集从游，他与当时

名公王安石、王珪等为方外之友。 《天台山方外志》
卷九《神仙考》 称他：“年七十，沐浴更衣作《韵语》
第
九
云：‘昔之委和，今之蜕质。 非化非生，复吾真宅。’ 辑

长啸一声，正坐而逝。”主要著作有：《南华真经章句 台
山
音义》《上清大洞真经玉诀音义》《西升经集注》《碧 道
琼台旁之摩崖石刻 教
虚子亲传直指》等。 史

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