Page 78 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

方极乐世界之好，是五行中属金之方的缘故。 佛的化身是金身，佛土是黄金为

地，而道家内炼取得的是金丹。 这些真实不虚的，不再变灭的都是金质，所以
朱 佛、道二家是相通的。
封
鳌 其二，它总结了我国历史上有关炼丹的学说，把它们从炼外丹转到炼内丹
天
台 中来。 如《周易参同契》论炼丹，有人认为是炼外丹，即用自然界的朱砂、水银
集
·
第 等炼成仙丹，服后可以长生。 实践证明，这种做法是错误的，它甚至可以夺人
四
册 生命。 张伯端看到了这一点，他在《悟真篇》第八首诗中明确地指出：“休炼三

黄及四神，若寻众草更非真。 阴阳得类方交感，二八相当自合亲。 潭底日红阴
怪灭，山头月白药苗新。 时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。”强调炼的原料绝

非自然界的矿物，而在于人身中的精神气血，四者结合，真铅真汞调和，由丹田
产物，上升至头顶炼养，自然成功。
《悟真篇》第十一首诗中，还明确地告诉我们张氏修学的渊源：“梦谒西华

到九天，真人授我《指玄篇》，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”《指玄篇》有

两种：一为五代末、宋初陈抟著，陈曾在四川青城山下学“锁鼻术”，即属内炼
法；一为吕洞宾著，吕为内丹派大师。 所以张伯端所说的炼汞铅，显然是指内
丹功法。 此外，《悟真篇》中还有多首诗否认炼内丹的材料铅汞，是自然界的

矿石铅汞，如七言四韵第十五首“草木金银皆滓质”，七言绝句第九首“用铅不

得用凡铅”等。 其余如乾坤、偃月炉、朱砂鼎，均譬喻人体中的部位，火候指的
是真气流行时的意念运用。 他特别强调内炼中必须有真铅为原料，否则一无
所得。 铅有凡铅、真铅之分：凡铅，喻后天的气血阴阳，属滓质浊物。 真铅，喻

先天元精，属无形之清物。 炼内丹的真铅不是自身中一般的气血阴阳。 凡由
情欲动要外泄之精，属后天之精；若心定意安，元气积聚，则属先天之精，即是

真铅。 这些都是借用炼外丹的术语。

其三，它全面而系统地介绍了炼内丹的方法。 自《周易参同契》 《老子》
《阴符经》，直到唐宋炼丹的丹书，数量不少，但具体介绍炼内丹方法的著作却
很少，而且未成系统。 《悟真篇》则不同，它具体而系统地谈到炼内丹的“鼎器

尊卑，药物斤两，火候进退，主客后先，存亡有无，吉凶悔吝，悉备其中” 。 而
①
且修炼者，不必隐居深山，随时可以修炼。 他在第五首诗中说：“虎跃龙腾风浪

① 《悟真篇·自序》。

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