Page 76 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

宋神宗熙宁二年（１０６９），张伯端在成都天回寺“以夙志不回，初诚愈恪，
遂感真人授金丹药物火候之诀”，据说这真人就是刘海蟾。 从此，他潜心修炼。
朱 并因“三传非人”，而“三遭祸患”。 熙宁八年（１０７５），发心著成《悟真篇》，叙
封
鳌 丹药之本末。 书成后，学者云集而来。 张伯端最后将丹术传于石泰。 为了不
天
台 使自己长期研究丹道的成果埋没，他将《悟真篇》郑重拜托转运使马默（字处
集
·
第 厚），说：“平生所学尽在是矣。 愿公流布此书，当有因书而会意者。”马默遵嘱
四
册 庀工刻印了他的著作。

张伯端晚年援道入佛，兼修禅法。 据《历世真仙体道通鉴》 记载：张伯端
曾遇一僧人，僧人专修戒、定、慧，自以为得最上乘禅旨，能人定出神，数百里间

顷刻就到。 二人雅兴大发，相与契合，约定同游扬州观赏琼花。 二人共居一
室，瞑目而坐，皆出神游扬州。 伯端神至扬州时，僧已先到，伯端要求各折琼花
一朵为记。 结果，二神归，僧取不出琼花，伯端却取出琼花玩耍于手中。 僧愧

不明意，伯端说：“今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。” 二人遂为莫逆之

交。 随后弟子问：“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异？”伯端答道：“我
金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳

神。 彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。 故所至之地，人见无复形影，
谓之阴神。”这就是说，南宗先命后性的修法要胜过禅师。 伯端常说：“道家以

命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。 性、命本
不相离，道、释本无二致。 彼释迦生于西土，亦得金丹之道，性命兼修，是为最
上乘法，故号曰金仙傅大士。 诗云：六年雪岭为何因，只为调和气与神。 一百

刻中为一息，方知大道是全身。” ①

元丰五年（１０８２）三月十五日，张伯端趺坐而化，住世 ９９ 岁。 作《尸解颂》
云：“四大欲散，浮云已空。 一灵妙有，法界圆通。”一好禅弟子用火烧化，得舍

利千百，大者如芡实，色皆绀碧。
《台州府志》则称张伯端羽化于天台、临海交界处的百步溪中。 其地尚有

紫阳真人祠。
（二）《悟真篇》及其他
张伯端的主要著作是《悟真篇》；另有《金丹四百字》和《金笥青华秘文金

① 《历世真仙体通鉴》卷 ４９《张伯端传》。

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