Page 169 - 路桥年鉴2022

路桥年鉴

银青光禄大夫仁晖赵公乔梓之墓”。《太平志》云：赵太 偃王逃战为仁名，何必当初西发兵。
守崇贤，父未庵，尝拜洪洋祖墓，于石曲西池内拾古砖， 泗水河边弃祖庙，大塘岭下建新城。
又曰：若欲赵氏重整门台，直待金水人来。已而，生太 人尖晓日祈天佑，滨野黄牛教畜耕。
守，辛癸年月适符金水之讖。（《路桥志略》） 石室龙蛇今走失，徐山不见旧王陵。

【方国珍祖坟】 《石曲方氏宗谱》载：“有（方国珍） 【玉瓶甘露】 徐山又名玉瓶峰，相传东海观音到此，
太祖考、祖妣墓葬在方家垷下汇头，”方国珍的曾祖父叫 手持玉瓶，施甘露于万民百姓，故名此峰为“玉瓶”。
方天成，曾祖母陶氏；祖父方宙，祖母潘氏。 涩水诗曰：
【逍岙县主坟】 陶宗仪的母亲赵德真在元至正六年 东海观音来此峰，玉瓶甘露赐春风。
（1346）去世，郑元祐《元故白云漫士陶君行状》载：“配 台城十万八千户，都在阳光雨露中。
赵氏讳德真，故宋宗室孟本女也，有淑德，先君十二年
卒，葬黄岩州灵山乡逍岙之原，今侍讲张公翥为应奉时 【升谷寺】 徐山前面是徐岙（讹名士岙，又名升谷岙），
铭其墓。”逍岙在石曲之西。王逢《题天台陶宗仪母赵县 胜果寺（升谷寺）坐落其中。
主德真墓志铭后，赵系出汴宋，至今人犹以县主称云》： 据清光绪《黄岩县志》记载，胜果寺建于北宋英宗
陶母赵宗室，贞静白云姿。明珰秋水佩，幼小比光 治平三年（1066），距今已有 930 多年，约在明末废圮，
辉。自通良人姓，三星天一涯。孔雀金绣褥，十年梦参 清末民初重建，谐音讹名为升谷寺。传说过去大雄宝殿
差。手制丹霞帔，及嫁不称时。造次井臼间，跬步必中 后壁有个升谷洞，洞口不大，每日从里面流出金光闪闪
规。良人既禄仕，婉娩黄发期。落月鉴绮疏，春霜薄罗 的稻谷。不论春夏秋冬，晴天雨天，从不间断，而且不
帷。生而贤且淑，焉用寿考为。铭旌书县号，琬琰瘗华 多不少，每日刚好流出一升谷，于是这寺也就叫做升谷
辞。念昔岐山鸾，其德未云衰。王风遽沦变，抚卷慨如 寺了。后来，有一寺僧嫌每天流出的谷太少，他偷偷将
斯。乌鹊桥银河，青鸟使瑶法。何如五采羽，来仪竹梧 一根铁棒插进洞口使劲捣，想把洞捣得大一点，不想反
枝。梧竹日夜长，雨露深孝思。孝思人子慕，为述二南 倒把洞捣闭了，从此谷也就再不外流了。涩水诗曰：
诗。 宝殿流金洞口开，天公美意独怜垂。
现今在逍岙山上建有纪念陶宗仪的南村斋纪念馆。
如何铁杵强侵入，升谷无踪后悔迟。
（阿土编）
1994 年初，升谷寺拆建，在遗址上挖掘出 10 余件
徐山与升谷寺 唐宋时的文物，有月鸡腿瓶、青瓷钵、双系敞口瓶、青
瓷葵碗等陶瓷品，及两枚唐开元铜钱和一个和尚的随葬
【徐偃王遗迹】 宋《嘉定赤城志》载：“徐偃王墓在 品(现存黄岩博物馆)。
县（指黄岩县）东南二十五里胜果院后山，有土砖台址 升谷寺右侧有一土墩窑址。此窑虽未经发掘，但估
及石笋尚存。”胜果寺后院山叫徐山，寺前两颗石笋、 计年代相当遥远。
寺右侧的土砖台址今尚在。《赤城志》又载：“徐偃王 升谷寺的环境非常幽美，入口有龟、龙两山，形成
庙，在县东南二十五里，旧传庙前地尝产六芝。” 屏障；寺前视野开阔，住宅极少，旁山及后山树木葱笼，
徐偃王是西周徐国的诸侯，建都泗水，他趁周穆王 竹林繁茂。树木多是果树，有枇杷、杨梅、橘树，亦有
（公元前 976 年～前 922 年在位）赴瑶池会西王母之际， 少量的桃树。逢到开花季节或者果实成熟时，景致十分
率领九路诸侯西进反周。周穆王“畏其方炽，乃分东方 迷人。 （阿土编）
诸侯命徐偃王主之”（《后汉书·东夷传》）。徐偃王
对下属以仁义相待，有 36 个诸侯向他朝贡臣服。后来周 桐屿景区
穆王命造父联合楚王进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，
遂败逃（见《史记》），数万百姓感其义跟随。徐偃王 【共和岩画】 岩画位于桐屿街道共和村茅草山南麓小
逃往何处，众说纷纭。《郡国志》《太平寰宇记》《大 山坡约 10 米高处峭壁上，有十来平方米，分布在三块岩
明一统志》等记载，徐偃王不是败退彭城东山，而是南 体上。
岩画有戉、车轮及各种图案。特别是戉形图案，有
逃浙江。《赤城志》则记载徐偃王南逃至黄岩境内，在
大唐岭东建城（徐偃王城），死后葬在徐山。 4 个之多。
1990 年，在离徐山仅三公里的小人尖山发掘到 66 戉为大斧之形，石戉在刀耕火种年代可以用来砍树
件西周时代的文物。加重了徐偃王或其子孙在路桥证据 开荒。商代青铜器发达，开始用青铜铸造戉，戉就成了
的份量。据在徐山前屏的龙山开采石矿的石工说，他们 钺，从生产工具变为兵器。商晚期，钺不再是重要的兵
在开采时发现原有山洞，高约 4 米，宽约 3.5 米，长约 器，而是变为表示具有征伐权力象征的令牌器。到了春
60 米，支洞有好几个，通向山腹，洞是人工开凿不是天 秋战国，钺不再作为令牌器，地位下降了。
然形成，洞壁有烟火熏黑的痕迹，与韩愈所记“王死， “戉”也是越先民的符号，周代时戉族成为东南沿海
号其山为徐山，凿石为室，以祠之”很相符。龙山已被 主要民族。从岩画可以看出，境内的居民已经有越族意
基本开光，遗迹荡然无存。 识。
土著越民刀耕火种，生产效力低下。徐偃王教他们 另一重要的图案为车轮，在左边的岩面上。
如何制造耕具，如何调教黄牛犁田耙土，因此徐山也叫 车轮的发明，是苏美尔人在人类历史上迈出的一大
黄牛山，因偃王扶过犁，黄牛山右前的山又称犁头尖。 步，时间为公元前 3000 年前。而中国，据说黄帝在发明
偃王还教居民用棕丝麻丝织网捕鱼，打制青铜矛头捕兽， 指南针的同时发明了车，时间大约在公元前 2600 年前。
还教当地居民烧制陶器、识字画画，路桥这片土地由于 共和岩画上的车轮图案，说明境内古越民已懂得使
徐偃王及其臣民到来第一次引入了中原文明。涩水《偃 用车，而且还使用条幅车轮。
王墓歌》诗曰： 岩画产生的时间难以估计。综合四周的灵山遗址、

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