Page 27 - 《鹿城史志》二O二二·春夏（总第十七期）

受制于太上皇，又错用了主和派，导致符离之战的失败。

为了坚定皇帝收复失地的决心，叶适根据当时实际情况，提出了“守
定而后战”的战略方针和具体措施。一是先在两淮等地巩固边防，做到能
战能守；二是积极整顿军队，肃清贪腐；三是要求文武百官应该熟习战事，

以免临时惊慌。由于当时的军队腐败、涣散，军官反目等等原因，又导致
开禧北伐的失败。
叶适在外患的严重威胁下，其爱国之心促使他考虑改革内政，振兴南

宋，恢复中原，统一祖国。所以，他对当时困扰南宋的“冗官、冗兵、冗费”
三大问题进行了大胆的揭露，同时还提出了改进的意见。但最终难以如愿。

三、叶适的学术思想

永嘉学派虽盛于南宋时期，而实际上溯源于北宋中期。当时就有王开
祖、丁昌期两人在永嘉从事学术活动。到了南宋，温州人才济济，文科士
进士多达 1147 名，其中有传记载入《宋史·儒林传》的有 6 人：薛季宣、

陈傅良、戴溪、叶适、蔡幼学、叶味道。
薛季宣是南宋时期永嘉事功学派的创始人。在谈及永嘉学派时，今人

在《叶适的唯物主义及其对哲学的批判》中，认为“它真正获得独立的思
想体系而自归门庭的，被当作一个异端的学派，可与理学、心学两派称鼎
足的，实由薛季宣作为转变的中介”。

在永嘉学派的形成中，陈傅良是一个上承薛季宣、下启叶适、蔡幼学、
曹叔远等人的桥梁，是永嘉学派中一位重要的学者。
叶适在薛、陈的事功学说的基础上，随着其政治实践的丰富，悉心研

究经史，使永嘉学派有了很大的发展。永嘉学派提出“事功思想”，主张“经
世致用，义利并举”，重视经史和政治制度的研究；主张通商惠工，减轻
捐税等政见，都是代表进步思想的。学术思想本身就是以政治思想为基础

的。叶适不愿依傍门户，勇于探索，使永嘉学派真正与理学派、心学派鼎

瓯 东
鸣 鹿
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