Page 48 - 《鹿城史志》二O二二·春夏（总第十七期）
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这段文字中的引文意思，是说宋高宗南渡经过“青岙门”并到达“水
陆寺”此地方，并不是说青岙门与水陆寺相近。这里的“幸”是个古今异义字，
作动词，此处特指宋高宗到水陆寺。这查查《古汉语常用字字典》可得到
佐证：“特指皇帝到某处去。”但专家却通过偷换概念，先将“青岙门”
换成“青奥”，然后说“青奥与水陆寺相近。”还说“青山与水陆寺同属
华盖乡”，最后推出“青奥即青山的结论可成定谳”。试问：青奥门在洞头，
而青奥在七都，相距 170 里之遥，青岙门与青奥怎么等同？青奥为膺符乡，
青山为华盖乡，两个不同地域，怎么能推出“青奥即青山”的结论呢？再说，
青山是这个“青岙”，并不是那个“青奥”。所以，大前提洞头“青奥门”
与七都“青奥”不等同，与小前提“青山与水陆寺同属华盖乡”，它们之
间又没有什么等量关系，所以不可能推出“青奥即青山的结论”。这种仅
靠偷换概念、脱离实际、纸上谈兵的论证方法，是经不起实践检验的，也
是站不住脚跟的。
历史，毕竟是历史，不因人的意识所改变。唯物史观认为：社会存在
决定社会意识。社会意识是对社会存在的反映，社会存在的变化发展决定
社会意识的变化发展。凡文史工作者都会明白，存在决定意识，引文的基
本原则：要忠实原文原意，不可随意篡改原文，或根据某种需要而断章取义，
或融入主观情感及某种意图。著名历史学家任继愈说得好：“学术研究切
忌研究谁就爱谁。”否则往往会导致“假作真时真亦假”的喟叹！
原因之五：视界狭窄。人们说，青岙即是青山，那么青山的“岙”究
竟在哪里？
（一）人们心目中由于对所谓“岙”的定义狭义化，只知其一不知其二，
况且在现实生活中所看到的都是两山所夹成的平地称作“岙”。比如：天
河的郑岙、钟桥岙（今名“岙底”），永中的白水岙、双岙，瑶溪街道的皇岙，
状元街道的西台岙，等等。其实，青山并非无岙，只不过仅有两个小岙而已。
一个是青山尖西山脚有一个较大的平地，即陈宜中纪念馆西边，今建
有 8 幢高楼民房，山岙有一百多米深，中间原是条山沟，早年停泊好多船只，
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