Page 1259 - 《鹿城区志》

. 1140 . 温州市鹿城区志 卷六十二 民 俗 . 1141 .

双槌敲打小锣与单皮鼓，故又名“双槌”。到人家 饰生、旦、净、末、丑等角色，分操胡琴、琵琶、笛、 并有对联、图案以及珠球、灯围、飘带等装饰。造
门口一般先唱吉祥赞词，然后唱陈十四除妖灭魔 笙、鼓等乐器，演唱《琴挑》、《惊梦》、《断桥》 型华丽，风格独特，具有很高的艺术价值。
故事。妇女们则在佛像前燃香，祈求平安。现城 等昆曲及滩簧等调。旧时，在节日期间或婚育寿庆、
乡偶尔尚能见到。 新店开张、新屋落成等喜庆仪式中，喜请弹词班 ն๨੃֧ḤḤ
来家演唱，故又叫“出客班”。中华人民共和国 俗称“虾蛄弹龙”。南塘街大龙最为著名。清
֐ܝՍḤḤ 成立后逐渐消失。 时已有此灯，因龙头方广高大，城门通不过，乃游
亦叫“坐唱”。清咸丰年间城内颇流行。由 到城边为止。其龙头（含部分龙身）长 13 米，头
爱好戏曲的文人组成业余弹词班，一班 7 人，分 巨充庭，高昂似船。龙口上颚宽 3.5 米，上下颚之
间高 9 米。龙身、龙尾上绘有鳞甲图纹、彩云、花
卉等图案。需 40 多个壮汉扛着缓缓行进。每到元宵，
第三节节民间灯彩
南塘街上人人争演大头龙灯。 虾蛄弹龙（2003 年） 宏 图 /

ᇰප֧ḤḤ ֖੃֧ḤḤ
每逢元宵，城内不少人家，以竹丝扎灯，挂在 仰义乡盛行此灯。龙头、龙尾用纸扎，中为龙
第四节节民间歌舞及游戏
门口，把“太平花”、“迎春花”之类花名，粘在 身，用木板联成。龙头装饰，仿渔船结构，造型独
灯上，别具风味。 特。龙头硕大无比，以两盏小灯笼为龙眼，往下延
伸为船形，上有楼台亭阁，船的周围贴满各种图案。 民间歌舞历史悠久。唐代，就有祭神歌舞出现。 庆场合中。
ሼઔ֧ḤḤ 龙尾为小舢板结构。玩灯时要八九个大汉扛着龙头 每逢元宵节，城内各种歌舞十分活跃，如布龙舞、 民间游戏博弈也很丰富，如放风筝、“骑马”、
一种供观赏的花灯，中置一轮，上贴纸剪人马 在前奔跑，18 个大汉扛着龙身随后，龙尾则远离龙 狮舞、马灯舞以及旱船、高跷等。至今大部分仍在 跳绳、滚铁环、掷沙袋、“丢三瞒”、刀鹰拖鸡儿、
等像，轮下燃灯，热气上升，引起空气交流，纸像 身，时出时没，别有风趣。 传承，其中以双屿镇屿头村竹马灯最负盛名。他们 抢石子，弹槐豆子、摸桩儿、造屋宕、捺背、解绷
便随轮旋转。 不仅能走各种队形，而且穿插戏曲表演，如演出《昭 绳等。其中以放风筝最为流行。民间有“二月天宜
ᇨܝ֧ḤḤ 君出塞》，扮昭君的唱，众人和；众将士手执马鞭， 放纸鸢”之谚。风筝多模仿各种禽鸟鱼虫形状，用
֫ϰ੃֧ 亦称“珠囤”。明代《岐海琐谈》已有记载， 策马前行，舞姿动人。 竹纸做成。最有特色的是文字鹞，如福字鹞、虎字
现杨府庙等处尚保留此灯。龙的全身用樟木等 今黎明街道蒲州村仍保留清康熙年间的珠灯。灯由 民间音乐蕴藏丰富。宋时，民歌已很流行，除 鹞等，曾在全国风筝比赛中获奖。昔日成人中还有
贵重木材精心雕刻而成。共 24 节，在龙头、龙尾 近 70 盏形式各异的大小珠灯组成，灯呈六面体。 说唱音乐外，还有山歌、田歌、劳动号子以及民器 掷升官图、对家摊、接龙儿、掷骰子等；儿童喜擂
和每节灯档上，雕上楼台亭阁和戏曲人物，如《牛 其珠为烧制的彩色瓷珠。灯高 4 米余，400 余公斤， 乐曲、民间小调等。一些专司吹打兼司礼仪的民间 铜钱儿、跳橡皮筋、猜麦麦（槐豆子）等。后来，
郎织女》、《白蛇传》、《八仙过海》等。每节之上， 吹打班、唱曲班，至今还活跃在民间红白喜事与节 跳棋、陆军棋、象棋、围棋渐受群众喜欢。近年来，
蒲州珠灯
装有灯笼，入夜灯亮，巡游于街路村落，整个龙灯，
富丽堂皇。

ֻ௾ᅣᅣࢌၞ༝෌

第一节节集市节贸易

၀൧൧Ḥ
宋时，沿江的永宁巷口就是有名的夜市点，大 ࠊ঴քḤḤ
街买卖延至深夜。夜市一般设于繁华街道或交通方 旧时货郎肩挑货物担，手摇拨浪鼓，走街串巷，
便处，主要经营饮食和日用品。如 20 世纪 80 年代 叫卖针、线、纽扣、头梳、发夹、火柴及煤油等小
五马街口、龟湖路的路边大排档小吃；90 年代雪山 商品，也有以物换物，用鸡蛋等换取零星日用品。
凳板龙雕刻造型 孙博浩 /
路和学院路小商品市场；21 世纪初，人民路、五马 中华人民共和国成立后，大多改用板车推销零星日
显
街及下吕浦温迪路的周边地段，都形成一定程度的
青
夜间集市。