Page 1257 - 《鹿城区志》

. 1138 . 温州市鹿城区志 卷六十二 民 俗 . 1139 .

已消失。 为一种民间社会公益组织，主要是及时架设和 落请戏班演出为寻常事。 星踏斗》、《财神端宝》、《男加官》、《女加官》
修缮桥面、桥墩、桥庄及维护渡船（渡筏）。有一 旧时城内有大小庙台 95 座（包括舍馆），如 等。每演一出，当地首事给赏钱，由全班艺人平分。
ീү߶ḤḤ 村或两岸数村，甚至全乡或数乡联合组成，有的还 城隍庙、三港殿、玉梵殿、仓桥庙、杨府庙等庙宇， “打八仙”演毕，接着演几出折子戏，休息片刻，“正
亦叫“茶会” 。它的会员均系自愿参加，通常 筑有渡船屋，雇有专职的撑渡管桥之人。其经费由 温瑞塘河沿岸还有各种水台。每逢佛诞，庙宇演戏 本戏”才开锣。
是由乐善好施的几户人家自愿组成， 以后逐步扩大。 募捐集资解决。 酬神，又称“额子戏”。多数结合会市和赶集演戏， 最后一场戏演毕，须行“洗台”。演员饰关公
会员的义务是出钱、出柴、出劳力，参加烧茶、供 异常热闹。剧目由首事（即头家）选择，书于红纸 上场，在戏台上下左右挥舞青龙偃月刀，表示“扫
茶和管理等工作，均无报酬 。在行人必经的道路、 ޣϢ༟൙৘൙߶ḤḤ 上交给班主。班主将剧目贴于后台，并依照指定角 煞”和驱鬼。有的戏班也有扮包公拿宝剑“洗台”。

茶亭、路亭或结棚为舍，烧水泡茶，盛于缸钵，旁 近年来流行的一种民间组织，由社区中退休职 色上演。首次演出必先“开台”，由演员扮演“祭 又有组织两个戏班，同时左右分台开演，互相竞赛，
边配以竹管或杯碗，行人不必化钱，便可饮茶解渴。 工或村镇老人协会中有威望、有经验、有能力，又 台神”上台，杀鸡，取鸡血涂抹于戏台柱上，算是 称“斗台”。观众可随意选看。戏班均以主要演员
时间一般在三伏天，经费由募捐集资解决。现城乡 肯热心为群众办事的人组成。主要负责代办群众的 “祭台”。继由演员饰关公、周仓、关平上场，出 上台，并搬出最好行头，演出拿手好戏，以争取观
仍有此俗，多由居委会或老人协会自愿组成。如望 红白喜事。理事会制订组织章程和婚丧事管理细则。 场时以茶叶、米等撒在台上，关公拿刀向东南西北 众，压倒对方。艺人在演出时，如某个动作忘了交
江路、西城路大榕树下老人 协会施茶远近闻名。 倡导精神文明，移风易俗，树立新风。如丁字桥社 各方舞弄几下，名曰“开台”。 首场演出前，先要 代，或者台词有错漏、台步走错，当场台下就起哄，
区的退休职工组成红白喜事服务队，促进婚事简办； 上演“打八仙”，即《八仙庆寿》或其他成仙得道 戏班必须罚戏。如演出精彩，观众会当场向戏台抛
ూూ߶ḤḤ 在丧事简办、殡葬改革中，把思想工作做到老人生 及加官进禄的戏，如《四星官》、《蟠桃大会》、《魁 掷银元、铜钱或香烟等，表示奖赏。

第五节节民间调解 第二节节曲艺演出

旧时，在郊区，为了解决村民、邻村之间纠纷， 方送鞭炮、红绸或钱物了事，亦有设酒宴和解。 ܝܝՍḤḤ 动作表演为辅，有声有色，活泼生动。在说书中途，
各村都有一二位年事较高，办事公道的老人充当 经处理完毕，双方均不得再行吵闹。中华人民共 俗称“唱词”，旧时城内设有多间唱词场，均 有的听众问字问典故，艺人要讲清字音、文义。中
调解人，如遇纠纷，即来往于双方之间，了解情 和国成立后，各村委会、居委会均设调解委员会， 系盲人演唱，又称“瞽词”。清同治间有“夏夜街 华人民共和国成立后，艺人说书有所改革，曾作过
况，听取意见，提出解决办法，通常是由理亏一 负责协助调解邻里纠纷。 巷，喜唱盲词，鼓咚咚，往往侵晓”的记载。伴奏 离书表演，后逐渐消失。
乐器为扁鼓、牛筋琴、小抱月、拍板等，其音圆浑
稳厚，风格独特。演出形式分“平词”、“大词” ֡ܝ౦ḤḤ
两种：平词是平常演唱的曲目，或逢红白喜事、款 艺人手执道情筒和竹板，自拍自唱。双人唱时，
ֻੂᅣᅣ૶ࡗ჎ু༝෌ 待宾客及认错罚词时演唱。挨家沿门演唱的，称“门 一人唱词句，一人按尾字用“哩啦哩啦，牡丹花”

头词”。大词又叫“娘娘词”，词目为《南游》， 来帮腔，给唱者歇气。曲目有《高机吴三春》、《黄
演唱陈十四娘娘学法灭妖故事，需连续唱七昼夜。 三袅和林廷郎》等。也有乞丐者挨店串户边唱边乞
民间历来有以祭神娱神的娱乐习俗。主要集中 灯彩丰富多彩，别具一格，有的堪称“中国一绝”。
演唱时配大锣大鼓，曲调高亢粗犷。庙台结灯彩， 讨。
于节庆、酬神、集市贸易期间。演戏有乱弹、昆曲、 中华人民共和国成立后，祭神娱神活动逐渐消失。
设神坛，扎纸船，白蛇绕柱，焚烛点香；词终，听
高腔、和调等剧种。曲艺有鼓词、道情等多种形式。 改革开放以后，民间娱乐活动不断推陈出新，内容
众与村民抬着纸船到海边焚烧，谓之“收殇”。温 ޽ܝܝḤḤ
昔时以灯彩著称，唐时已有竹丝灯作为贡品，宋时 和形式渐见丰富，许多项目为群众喜闻乐见。
州鼓词采用瑞安方言演唱，有唱有说，以唱为主， 大多是妇女演唱。唱时以小鼓小锣伴奏。每句
灯会颇盛，明时有首饰龙、走马灯和狮舞等。历代
善于叙事，夹有丰富的群众语汇和民间谚语。民 七字，唱完四句，锣鼓敲一阵。曲调流畅悠扬，娓
国时已出现非盲人演唱。中华人民共和国成立后， 娓动听。唱本有《高吴别》、《周六争工》、《梁
不断推陈出新，丰富剧目，并培养了一批女艺人。 祝楼台会》、《姜子牙招亲》等。这些艺人，平时
今仍为境内中老年人喜闻乐见。许多曲目录音带 从事农业劳动，兼操此业，大多在郊区挨户走唱，
被寄往世界各地，成为温籍华侨、华人爱听的乡音。 主人以米、薯丝或钱作为酬谢。
第一节节戏曲演出

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温州是南戏的发源地。宋时，城内有“九山书 中场所），今瓦市殿巷曾是演戏游乐场所。城内还 昔日城内设说书场，附茶座。艺人登台，手执 亦称“唱龙船儿”。艺人背木制小龙船，内供
会”组织，编写杂剧，时称“温州戏文”。宋、元、 有多处戏楼、戏阁。每逢年节、喜庆，居民区、村 折扇，桌上摆书和醒木。说时，以照本宣讲为主， 陈十四娘娘神位，在城乡串街挨户演唱。唱时手拿
明时，温州就有瓦市（都市中娱乐和买卖杂货的集