Page 310 - 崇祯开化县志（点校本）

为此论，不几于助之乎？谨亦诚知夫圣贤立法之严，卫道
之至，时时犹不免异端袭击溃围之弊，况敢身自蹈之，以

滋天下后世之扰乎？徒以为不必与之多辨，明吾儒体用一

源显微一致之妙，笃于力行以自致于高明，则劲敌可不攻

而破矣。执事以为何如？由敬而静，由静而虚，虚则性矣。

此谨之思自力者也，不知尚有堕空颠仆之患否？幸示教焉。

若精微之论非面究不可，兹且未及尔见缕，惟执事心察之。

吾谨与李空同论文书

童子归，能道执事峻行清德，听之毛骨飒然增凉，兼

睹大作，雄峻简劲，淳洁澹泊，教迪者甚多；论文讹见，

猥辱疵摘，尤窃喜焉。古之师友互相辨质，弗明弗措，今

则惟誉言是好，法言是忌，欲业成如古人也难矣。而谨独

于执事有闻，是谨之得也。顾其志郁而未明，兹敢复以书
问。谨之始论，特以今之为文者，固著书遗意。夫著书者，

蓄而有得，而后泄而为言，故必自创而成一家之说，苟师

蹈沿袭他人，乌在其为立言哉？而执事以书法喻之，类例

明甚。顾谨之所谓弗同者，止为其象耳。肥、瘦、长、扁、

流、整、疏、密、劲、温十者，书之象也。古之善书者，

精无不同，而十者之象则异。惟精无不同也，故同谓之善

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