Page 311 - 崇祯开化县志（点校本）

书；惟象无不异也，故各谓之名家。精苟同矣而象亦无不
同，是亦臣仆于人而已矣，奚其善？夫文亦何异。于是理

道旨趣，犹书之精也；词致体格，犹书之象也。古之善文

者，理道旨趣无不同，而辞致体格则异。惟理道旨趣无不

同也，故同谓之善文；惟辞致体格无不异也，故亦各谓之

名家。理道旨趣苟同矣而辞致体格亦无不同，是亦臣仆于

人而已矣，奚其善？今概论其本之同而不察其末之异，是

犹论天地万物之理同而不论其形气之异也，无乃或几于惠

施、公孙龙之说乎？譬之人焉，精神运诸中者同矣，耳目

形诸外者同矣，而貌各弗同。夫精神耳目之不同，固不足

谓之人；而貌皆一人焉，又可谓造物之深功妙哉？史迁弗

同于左氏，左氏弗同于古经，殆亦人貌之不同乎？而学之

过者，直欲貌之同而中之弗同弗计也。夫中与貌兼同，且

未为善化，矧得其貌而遗其中，或并其貌而失之者哉！故
篇中曰：舍其意而师其词，弃其词而模其句，是绘真者不

得其人之神俊而徒貌其体肤，又不得其体肤之完而徒貌其

肢节，其于肖也，终不得矣。谨意谓师其意固无不可，而

徒模习其词句，是亦止得肢节之细而遗其全体之真，非善

肖人者也，岂其文之晦而弗足以达厥意欤？将执事偶一观

而未尝深考其意欤？执事别有所见而非谨之所能测识，与

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