Page 321 - 雍正开化县志（点校本）

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开化灵山福林大师于静照堂建圆通阁，庄严大士诸佛菩萨，龙天众象，顶礼恭敬。徵源居士

登是觉地，次第遍观。大师合掌向居士言：“昔有比邱名曰文灿，住山下方，遇善知识，改筑舍

宇作焚修。所以是力故，凡经世变不为劫灰。今复如是，修营旧观，愿乞开悟示未来世。”

居士为说静照圆通向上一义。本来佛性真静圆满，如大海中瀦万顷波，风浪不生，万象俱足；

如摩尼珠在琉璃盘，光明流转，无有凝滞。一切众生以有情故离其本，真心由多欲流吹爱波，
意由多思驰骤妄境。五色炫耀目无真观，五音铿锵耳无真闻，口厌膏梁不识至味，鼻逐臭腐

不闻妙香，舌务多言变成绮语。以不静，故乃不能照；以不圆，故乃不能通。种种障碍，无

有已时。譬之海水，飓风怒涛，奔荡冲激，不能自定，何缘照物？又如明珠，堕溷厕中，秽

垢蒙蔽，虽有光明，无由得达？我佛如来，以方便故，开静照门，指圆通路，惟是以目、鼻、

口、舌、心意诸有为法，从动极处悉皆放下，无声、无色、无思、无欲、无有臭味，亦无言

说，一刹那，顷摄入冥漠，寂然不动。于不动之中，放大光明，普照三界。如一轮月在天中

央，遍恒河沙不漏一尘；如棘木轴作大车轮，东西南北任便流转，登高履险无有阻碍，亦不

摧折，是谓静照圆通无量妙义。只今现前楼阁台榭，诸佛菩萨金色妙相，种种庄严。自从无

始劫中，一木一石生何处在？丹砂空青黄金璎珞各从何来？如来色相，以何见闻，作是境界
由人力，故假合而成。若了此因，悉不离幻，是幻非幻，还由幻灭。愿持平等，不退转心，

无静不照，无圆不通。天竺龙华对面，即是大师。听已，作礼赞叹，复说偈曰：

人性即佛性，充满法界中。本来无真伪，何缘立异同。离相说妙义，理障翻成魔。无相

无言说，佛法原无多。真静乃能定，定中生光明。光明照法界，万物无遁形。大圆无玷缺，

无端无始终。流转无障阂，无碍无不通。朝登静照堂，暮登圆通楼。稽首螺法王，朝暮从此

修。

玉霄宫碑 金 实字用诚

衢之开化有为老氏之学者，曰王公复初，以其道显于元时。上清嗣天师闻公名，数礼致

之，多所咨访。郡邑守宰以下，仰之若神明，水旱疾疫辄求救，无弗立应。所居之地曰马金，

有山曰天童，实公修炼之所，遂作宫于其傍，以奉至真。里姓张氏捐所居之宅俾拓充之，远

近之人无贵贱疏戚，咸乐为致力。既成，天师为请于朝，诏赐额曰“天童玉霄”，畀号明远

冲道通灵法门高士。郡守马昂夫及翰林侍读黄文宪公俱为作记，勒石于观。其徒方善渊，嗣

公术，尤显，又善成其志，益用完美。公羽化后十二年，而从孙蕴中，实为玉霄宫道士。又

明年，宫毁于兵，碑亦随殒，中夙夜图，维思复旧观。癸卯重建殿堂。庚戌门庑别构成，益

市美田入公帑，以资岁费。于是栋宇翚飞之壮，金碧象设之丽，暨修息之室、百须之具，视

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