Page 332 - 雍正开化县志（点校本）

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呼为后溪，蜿蜒里许，绕山之隈，窅然深邃，舟楫往来之所未尝经也。或云此可为放生池，

予闻之忻然曰：“有是哉！”夫凿池置苑，围以堤岸，势若拘禁，山泽林沼，地利随宜，放

无住相，因缘适湊，盍修举诸。夫一物之微，具有灵性，今在网而释者于斯，在釜而逸者于

斯，鱼之属有知，必以此为乐国，群聚而往归之。其有无知而不安性命之常者，则亦任其去

来各适，而又何求焉。但欲与邑人约，凡业渔者毋入此，而未敢必也。幸际邑令崔公仁民爱
物，犹季子之治单父也，爰得请焉主持而化被之，庶顽梗者亦革心以从矣。我开放生池之设，

其自此始乎。又或谓水族之繁如尘沙，不可计数，此一勺者耳，安得尽族类而生之。不知四

海之大，不能尽江湖之鱼，江河之广不能尽川流之鱼，况此一勺者乎？然使天下之大，无处

不有此一勺焉，则为放生又宁可量欤！若薄其一勺而众弃之，则天下之鱼其得放而生者希矣。

老子曰：“圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。”善救云者，不过就人物所宜，

委曲而生全之，非尽世界人物一一以云救也。今放生池之设，亦推本其意而行之，使后来善

信诚能永远守之勿替，其生生也，其为一勺也大矣，而又多乎哉？

韩邑侯重建明伦堂碑记 汪岩叟字石瞻

天下有修举一事，而庶务之纪纲于此立。振兴一日，而百年之治化从此洽者，其惟庠序

学校之教乎。溯自《虞书》五典立教，至三代盛时，凡朝廷有大政，令讲学说礼读法饮射，

以及出师受成献囚献馘，无不由于学宫。苟一政之不行，一士之不率，至勤天子公卿而亲临

焉。宋欧阳子曰：学校乃王政之本。曾子固亦云：三代制度，惟泮宫犹存其规模。然则学校

所系，岂浅鲜哉？开邑学宫经三徙，建于城北门外钟山之麓。壬戌三月，遭怪风坏殿宇。至

丙寅丁卯间，博山阴姚公夔，倡率绅士捐资重建大成殿，而明伦堂补葺仍旧，由棂星门至龙

门，亦狭陋未备。嗣后，膺斯任者，邮视其事，以致墙垣坍塌，堂屋倾废。天祐吾开，文运
将兴，乐温韩侯以西蜀名魁，来莅兹土，甫下车谒文庙，睹此倾敝即议修建，两广文先生寓

居民舍，未有以应侯，叹曰：“是可已也，孰不可已也。”立捐俸五十余金，择诸生之练达

者董其事。不数月，而明伦堂鼎新，龙门、棂星焕然改观矣。开邑踞浙上游，山水清腴，自

昔人文炳蔚，载在邑乘。数十年来，文运厄塞，士习民风未尽归醇，安知非学宫倾侧，伦教

未申使然乎。今圣天子，隆儒重道，雅意作人，御制训饰士子文，煌煌天语，与劳来匡直之

训词，并悬日月，总以彰明伦纪，敦本务实为宗旨，所望于学士文人者，任重而道远也。我

侯甫下车，而以学宫为先务，其仰体圣意，厚期开邑者，至深也。今而后开之人士入斯门也，

升斯堂也，当深思夫古先王，所以隆重学校者何心？与侯之所以重建门于堂者何意？务日孳

孳焉以孝弟忠信存其心，以居仁由义励其躬，以潜修实行勤其学，将见内而希圣希贤，外而

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