Page 355 - 雍正开化县志（点校本）

355

兹敢复以书问。谨之始论，特以今之为文者，固著书遗意。夫著书者，蓄而有得，而后泄而

为言，故必自创而成一家之说，苟师蹈沿袭他人，乌在其为立言哉？而执事以书法喻之，类

例明甚。顾谨之所谓弗同者，止谓其象耳。肥、瘦、长、扁、流、整、疏、密、劲、温十者，

书之象也。古之善书者，精无不同，而十者之象则异。惟精无不同也，故同谓之善书；惟象

无不异也，故各谓之名家。精苟同矣而象亦无不同，是亦臣仆于人而已矣，奚其善夫文亦何
异？于是理道旨趣，犹书之精也；词致体格，犹书之象也。古之善文者，理道旨趣无不同，

而辞致体格则异。惟理道旨趣无不同也，故同谓之善文；惟辞致体格无不异也，故亦各谓之

名家。理道旨趣苟同矣而辞致体格亦无不同，是亦臣仆于人而已矣，奚其善？今概论其本之

同而不察其末之异，是犹论天地万物之理同而不论其形气之异也，无乃或几于惠施、公孙龙

之说乎？譬之人焉，精神运诸中者同矣，耳目形诸外者同矣，而貌各弗同。夫精神耳目之不

同，固不足谓之人；而貌皆一，人焉又可谓造物之深功妙哉？史迁弗同于左氏，左氏弗同于

古经，殆亦人貌之不同乎？而学之过者，直欲貌之同而中之，弗同弗计也。夫中与貌兼同，

且未为善化，矧得其貌而遗其中，或并其貌而失之者哉！故篇中曰：舍其意而师其词，弃其

词而模其句，是绘真者不得其人之神俊而徒貌其体肤，又不得其体肤之完而徒貌其肢节，其
于肖也，终不得矣。谨意谓师其意固无不可，而徒模习其词句，是亦止得肢节之细而遗其全

体之真，非善肖人者也，岂其文之晦而弗足以达厥意欤？将执事偶一观而未尝深考其意欤？

执事别有所见而非谨之所能测识，与愿更诲焉。多言曲辨者，非敢抗耆哲之议，逞技争高也；

谓执事行古人之道者，而谨且获师友于其间，故亦不敢以脂韦脆夸者自居，而直以正辞质焉。

惟执事竟其绪言而卒相之，幸甚。

上周佥宪书 金弘训字公懋
宏训一布衣，卧疴衡门之下十有余年矣。窃见近来受一尺之诏，累方寸之印，据雄藩司

巡察者。其来也，符檄星驰，徒从云拥，倾山摇岳之势，望尘而拜于车下者，若天之不可阶，

海之不可测。及其涣扬号令，钩发隐伏，受牒诉分枉直，使闻者骇叹，见者帖服。既而去，

余风末光犹照乎远近。如此者，何其不易得也！及夫前者既往，后者踵至，民望望而计曰：

是必将大有为也。既至，而犹夫政令焉，犹夫风声焉，何其来之赫赫而去之泯泯也？窃计今

之天下，边无击柝之虞，野无犬吠之惊，较之前世，可谓至隆极盛，千载一时矣。而民有不

平之叹，无告之冤，强者狐踞狸跳，，傲然自得，弱者垂头丧气，喑郁而不舒者，其或由此

也与？明公之出巡未久也，揽辔凭轼，稍露锋颖，而千里之内，固已相顾动色，若睹卿云而

聆广乐，为罕见之奇矣。何也？由众山而望泰华，循沟渎而至江河，不待升其岭穷其涯，而

355