Page 351 - 雍正开化县志（点校本）
P. 351
351
耳。家世受《易》。万历甲寅，负笈灵鹫，从沈无回师游，因窥《诗经》大旨。吾师有言：
“《易》取象外，《诗》在言表。”旨哉！六经一贯矣。崇祯癸酉，浪走京师，为天官氏所
夺，归而下帷读《诗》，遍考注疏及先辈诸诂，私心窃喜，谓得诗人不可解之閟，愧非专门，
仍以《易》应科目。此后三战三北，非《诗》之罪也。迨甲申以来，杜门不出，偶得三百篇
旧本，以为销夏送老之资。讽咏之余，漫笺数语，多前人所未发。丙戌七月，避兵花桥荒村，
秋老无人可语，再一拈动，又有一番新趣。今春糊口蒙馆，删繁去复，合而录之，觉乱离贫
寠，鬼蜮雀角，身所难堪，蚤已见之，篇中正好研经味道，一笑置之也。孔子所如不合“无
可”二字，足概一生，却自寻出路，曰无不可，岂非不可中，原有真可耶？删定六籍，亦若
是矣。夫嶰谷之竹，爨下之桐，池边之方响，无不可以叶天籁而正雅音，千古神交，敢自阻
隔，以为不可哉！独念夏秋之际，改窜已多，他时侍教高明，尽发吾覆，此编当不留一字。
既不能谈《易》折角，又安能说《诗》解颐，恶知余所谓可者之非不可耶？予滋惧矣。
《春秋取》自叙三叙俱见《府志》 蒋泰宾
《春秋》者，孔子正名之书也。正名所以正人心也。正名一论，为卫发之，当日果艺达
三贤相顾踌躇，皆未领略，甚且以身殉之。人心是非，摇乱一至于此，安可不亟正也？《易》
教微，而失得不足以惧人，曰此事前之迂筹也。《诗》教废，而美刺不足以惧人，曰此事外
之闲评也。不得不就行事之深切著明者，而论列之。欲正将来之是非，先正既往之是非；欲
正天下之是非，先正宗国之是非。故借《编年》一书为案为断，而名始正也。盖末世惟知有
利耳，君不正其君，臣不正其臣，父不正其父，子不正其子，使顾名思义人心当有怵惕不安
者，有万世不易之义，无一时可征之利也。正名所以正人心也。是故《春秋》作而《易》教
复明，《春秋》与《易》相为表里者也。《春秋》作而《诗》教复兴，《春秋》与《诗》相
为终始者也。读《易》不可不读《春秋》，《易》其律令，《春秋》其断例乎。读《诗》不
可不读《春秋》，《诗》其巽言，《春秋》其法语乎。则请以读《易》之法读之，观玩之法，
大义凛然，不必深文巧诋，而始为洁净精微也。则请以读《诗》之法读之，讽诵之间，大义
豁然，不必容隐逸贼，而始为温柔敦厚也。善善长，恶恶短，义在劝勉，防未然，儆初萌，
义在表微，皆《易》与《诗》之义也。义者，皆孔子之所取也，则正名以正人心之深旨也。
后人推尊太过，曰：褒贬严于一字，赏罚及于身后。夫褒贬赏罚，岂告老之大夫所得行于天
王、国君哉？又曰：帝王百世不易之大法，考三王而建天地也。惇典庸礼，命德讨罪，圣人
以天子自处也；春生夏茂，秋肃冬藏，圣人以天自处也。此又愚所深惑，而不敢取也。
351
