Page 66 - 雍正开化县志（点校本）

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尊曰家长。凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，语言必顺，

步趋必徐行，坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长则兄事之，五年以长则肩

随之，况同气之人乎？故不孝与不弟相因，事亲与事长并重。能为孝子，然后能

为悌弟；能为孝子悌弟，然后在田野为循良之民，在行间为忠勇之士尔。兵民亦

知为子当孝，为弟为悌，所患习焉不察，致自离于人伦之外。若能痛自愧悔，出
于心之至诚，竭其力之当尽，由一念孝弟积而至于念念皆然，勿尚虚文，勿略细

行，勿沽名而市誉，勿勤始而怠终，孝弟之道庶克敦矣。夫不孝不弟，国有常刑。

然显然之迹，刑所能防；隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻，朕心深

为不忍，故丁宁告诫。庶尔兵民，咸体朕意？感发兴起，各尽子弟之职。于戏圣

人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝弟。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天

下平尔。尔兵民其毋为具文焉。

笃宗族以昭雍睦 第二条

书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，

敬宗故收族。明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族，犹水之有分派，木之有分

枝。虽远近异势，疏密异形，要其本源则一。故人之待其宗族也，必如身之有四

肢百体，务使血脉相通而疴养相关。周礼本此意，以教民著为六行，曰孝、曰友、

而继、曰睦、诚，古今不易之常道也。我圣祖仁皇帝既谕尔等敦孝弟以重人伦，

即继之曰笃宗族以昭雍睦。盖宗族由人伦而推雍睦，未昭即孝弟有所未尽，朕为

尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而

生缺望之思，或以贵凌贱而势利汩其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财
相竞不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝

之虚词，因而诟谇倾排无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族矣。尔兵民独不

思子姓之众，皆出祖宗一人之身。奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人而不

顾哉？昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食，凡属一家一姓，当念乃祖乃宗，

宁厚毋薄，宁亲勿疏。长幼必以序相洽，尊卑必以分相联。喜则相庆以结其绸缪，

戚则相怜以通其缓急。立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修

族谱以联疏远。即单姓寒门，或有未逮亦各随其力所能为以自笃其亲属。诚使一
姓之中，秩然蔼然。父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭。雍睦

昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉。

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