Page 70 - 雍正开化县志（点校本）

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不思身虽不列于庠序，性岂自外于伦常？孟子曰：谨庠序之教，申之以孝弟之义。

又曰：人伦明于上，小民亲于下，则学校不独所以教士，兼所以教民。若黉宫之

中，文武并列，虽经义韬略所习者不同，而入孝出弟，人人所当共由也。士农不

异业力田者，悉能敦本务实，则农亦士也。兵民无异学，即戎者皆知敬长爱亲，

则兵亦士也。然则庠序者，非尔兵民所当隆重者乎？端人正士者非尔兵民所当则
效者乎？孰不有君臣父子之伦？孰不有仁义礼智之性？勿谓学校之设止以为士，

各宜以善相劝，以过相规，向风慕义，勉为良善。则氓之蚩蚩亦可以礼义为耕耘，

赳赳武夫亦可以诗书为甲胄。一道同风之盛将复见于今日矣。

黜异端以崇正学 第七条

朕惟欲厚风俗，先正人心，欲正人心，先端学术。夫人受天地之中以生，惟

此伦常日用之道为智愚之所共由。索隐行怪，圣贤不取。易言：蒙以养正，圣功
以之。书言：无偏无颇，无反无侧，王道以之。圣功王道悉本正学。至于非圣之

书，不经之典，惊世骇俗，纷纷藉藉，起而为民物之蠹者，皆为异端，所宜屏绝。

凡尔兵民愿谨淳朴者，固多间或迷于他岐。以无知而罹罪戾，朕甚悯之。自古三

教流传，儒宗而外，厥有仙释。朱子曰：释氏之教，都不管天地四方，只是理会

一个心。老氏之教，只是要存得一个神气。此朱子持平之言，可知释道之本指矣。

自游食无藉之辈，阴穷其名以坏其术，大率假灾祥祸福之事以售其诞幻无稽之谈，

始则诱取赀财以图肥已。渐至男女混淆聚处为烧香之会，农工废业。相逢多语怪

之人。又其甚者，奸回邪慝，窜伏其中，树党结盟夜聚晓散，干名犯义，惑世诬

民，及一旦发觉，征捕株连，身陷囹圄，累及妻子，教主已为罪魁，福缘且为祸
本。如白莲、闻香等教皆前车之鉴也。又如西洋教宗天主，亦属不经。因其人通

晓历数，故国家用之。尔等不可不知也。夫左道惑众律所不宥，师巫邪术，邦有

常刑。朝廷立法之意，无非禁民为非，导民为善，黜邪崇正，去危就安。尔兵民

以父母之身生太平无事之日，衣食有赖，俯仰无忧，而顾昧恒性，而即匪彝犯王

章，而干国宪，不亦愚之甚哉。我圣祖仁皇帝渐民以仁，摩民以义，艺极陈常，

煌煌大训，所以为世道人心计者，至深远矣。尔兵民等宜仰体圣心，只遵圣教，

摈斥异端直如盗贼水火。且水火盗贼害止及身，异端之害害及人心。心之本体有
正无邪，苟有主持，自然不惑，将见品行端方，诸邪不能胜正。家庭和顺，遇难

可以成祥，事亲孝、事君忠、尽人事者，即足以集天休。不求非分，不作非为，

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