Page 72 - 雍正开化县志（点校本）

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礼为天地之经，万物之序，其体至大，其用至广，道德仁义，非礼不成。尊卑贵

贱，非礼不定。冠婚丧祭，非礼不备。郊庙燕飨，非礼不行。是知礼也者，风俗

之原也。

然礼之用贵于和，而礼之实存乎让。子曰：能以礼让为国乎？何有？又曰：

先之以敬让而民不争，使徒习乎繁文缛节而无实意以将之，则所谓礼者，适足以
长其浮伪，滋其文饰矣。夫礼之节文，尔兵民或未尽习礼之实意，尔兵民皆所自

具即如事父母，则当孝养，事长上，则当恭顺。夫妇之有倡随，兄弟之有友爱，

朋友之有信义，亲族之有款洽，此即尔心自有之礼让，不待外求而得者也。诚能

和以处众，平以自牧。在家庭而父子弟兄底于肃雍，在乡党而长幼老弱归于亲睦。

毋犯嚣凌之戒，毋蹈纵恣之愆，毋肆一念之贪遂成攘夺，毋逞一时之忿致启纷争，

毋因贫富异形有蔑视之意，毋见强弱异势起迫胁之心。各戒浇漓，共归长厚。则

循于礼者，无悖行。敦于让者，无竞心，蔼然有恩，秩然有义，党庠术序相率为
俊良，农工商贾不失为醇朴。即韬钤介胄之士，亦被服乎礼乐诗书以潜消其剽悍

桀骜，岂非太和之气大顺之征乎？书曰：谦受益，满招损。古语又曰：终身让路，

不枉百步。终身让畔，不失一段。可知礼让之有得而无失也。如此朕愿尔兵民等

聆圣祖之训而返求之于一身尔。能和其心以待人，则不和者自化尔。能平其情以

接物，则不平者亦孚。一人倡之，众人从之。一家行之，一里效之。由近以及于

远，由勉以至于安。渐仁摩义俗厚风淳，庶不负谆谆诰诫之意哉？

务本业以定民志 第十条

朕惟上天生民，必各付一业，使为立身之本。故人之生虽智愚不同，强弱异
等，莫不择一业以自处。居此业者，皆有本分，当为之事，藉以有利于身，藉以

有用于世。幼而习焉，长而安焉，不见异物而迁焉，此孟子之所谓恒产，即圣祖

仁皇帝之所谓本业也。维兹本业，实为先务。凡为士农，为工商以及军伍业虽不

同，而务所当务则同也，夫身之所习，为业心之所向，为志所习。既专则所向自

定。书曰：功崇惟志，业广惟勤，盖业与志本相须而成也。但恐日久而生厌，舍

旧而图新。或为浮言所动，或因际遇未通。一念游移，半途而废，作非分之营求，

生意外之妄想。究之朝夕，营营不恒其德，资生寡策，历久无成而志遂以荒，而
业遂以废矣。夫业每荒于嬉而必精于勤，志贵奋于始而尤励于终。朕乐观尔之成，

不忍见尔之废也。为士者谨身修行，矻矻穷年，服习诗书，敦崇礼让，退为有本

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