Page 657 - 自然灾异志

北安圣院雷火①

〔宋〕姚宽

绍兴初，台州杜渎监之北安圣院僧师肇，端午日昼与僧对坐。忽闻屋瓦有声，火光一线下

至地，少顷，遂大如车轮。先燎僧之左臂，次及右臂，忽入于背不见。久之，复为一线飞去，出

屋即震雷一声。其僧仅有气，且举衣视之，背后袈裟一圆孔如钱，中单圆孔如碗，背下烧一圆

疮，疮楚甚，皆以为天火不可治。予以汤火药涂之，月余遂无事，怪异如此。

竹米记②

〔宋〕车若水

嘉熙以来，黄岩频岁不稔，淳祐改元之春，米斗八百，民采薇葛木皮食之。时竹华于山，以

为不祥。已而华者咸实，其华如稻，而色绀碧或紫，其实肥于麦粒有半。薇葛尽，试采炊之，香

美甘润，与稻麦不殊。人日可一二斗，斗可米四升。病者起，羸者尽复。及麦，民忘其困焉。

予游京师，语诸公，不信，出示之，曰怪，不祥。夫凤凰食必竹实，竹实固与凤俱也。天不使生

于百姓仁遂、九韶来仪之际，而使饥民以之延一旦之命，在竹实诚为不偶然。当是时，有竹实

宁无凤凰。按，唐景龙、开元间，京畿终南蓝田岭表竹凡三实，饥民得不死，则竹实之益，未为

无前闻也。乾道元年，池州饥，竹大实，民呼“瑞竹”。郡守鲁察囊以奏，御史章服以为妖，驳

出。章服，贤御史也，而造化之妙，胶于见闻不识也。天地之大德，曰生。其一元之气混沦坱

儿，上际下蟠，万物盈其间者，孰非是气之融会哉。阴阳相倾，分野赢缩，而生生之心固无间断

也。天地之所以立者人，人之所恃者食，人之自弃于天地者，天地无如之何。而木饥火毁，人

之类不灭也。太虚不能无气，气不能无所攸属，不属于此，则属于彼，理固有之也。且燕、齐、

吴、越濒海之地，盐实生之，其去海之远者，或出于井，或出于池，或出于石，又有出于木者，理

固有之也。先民曰鬼神者，造化之迹也；又曰阴阳之精，互藏其宅，阴阳之气循环迭至。不知

此也，则虽桃李之华之实，亦怪矣。

建德县救荒记③

咸淳四年，水易陵谷，未几而旱，方数千里，凡建民所仰之地，率自救弗赡，颗粒无从。至

明年春，乃捣乌昧，采芜菁，至人屑山木之肤以为食，形鹊载塗。今尹信安赵公与资戚不遑宁，

曰：民饥乃尔，发廪乎？曰无；招商乎？曰无；劝分乎？曰无。几束手矣。幸先是朝廷科粜丰

储仓米于郡，乃捐俸回籴二百斛，率乡都裒助，以济疾苦矜独之不聊生者。又曰：济有限也，则

贷楮为之。祈哀请命，乞籴于朝，忱辞感动，庙堂侧然与悯，仍拨丰储米一万斛，优其值以

赈之。

① 〔宋〕姚宽：《西溪丛语》。宋台州杜渎监在今临海市杜桥镇，所述雷火系球状闪电。

② 〔明〕万历《黄岩县志》卷七《纪异》。

③ 〔宋〕景定《严州续志》卷五《建德县救荒记》（宋咸淳后补记）。
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