Page 2048 - 永康市志

永康市志
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我慢者生精进心，调伏者证菩提果，得非神僧肇开
于前， 上人嗣兴于后， 圣贤俱止， 灵效昭然？大中
祥符元年（ １００８）， 诏改岘峰禅院为法轮院， 善矣
哉！郡邑改观， 道俗增信， 植福之地， 重于无穷者

也。则以永乐县君哀制居苫，由间灵泉院继初上
人，乡关硕德，布素旧友，三访倚庐，请述记诫。且
云重礼上人集本院僧， 诵大乘金刚般若经五千四
十八卷，为永乐县君之冥荐，而启予述作之诚心。
荼苦之际，嘉彼精意，禅除之日，愧此鄙辞，聊纪坚
珉， 用贻来者。

送徐无党南归序

宋·欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而
为死则同， 一归于腐坏澌尽， 泯灭而已。而众人之中
有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、
图４２２１ 当代整理点校的明·程文德集
众人者，虽死而不朽，愈远而弥存也。其所以为圣贤

重修法轮院记 者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不

宋·胡 则 朽而存也。修于身者无所不获；施于事者有得有不
夫岩谷穷邃，或生龙蛇；云泉高洁，或居圣贤。 得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，
庐岳虎溪之间，法章靡坠；天台石梁之外，神应无方。 不见于言，可也；自诗、书、史记所传，其人岂必皆能
皆所以拯济众生，诱掖群品，使知趋向。大千世界， 言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可
实繁于兹。婺州东阳县岘峰，敕赐法轮院，即其一 也。孔子弟子有能政事者矣，有能言语者矣。若颜
也。始建之曰“岘峰禅院”。其峰峭怪，逾数千仞；其 回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居默然，终日如愚

巅砥广十余里，佳气蓊郁，迭为形胜。飞泉激越，散 人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而
作清'。爰有神僧，环草而处。猛兽循扰，常护左 后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固
右。居人瞻仰，罔知名号。檀越章铎，躬访灵踪，深 不待施于事，况于言乎？
加谛信，遂崇法宇，以广金田。唐乾符三载丙申岁 予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，
（ ８７６），缔建既圆，诚请于上，果以峰名为额矣。星霜 自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹
暗易，缁流屡更。梵刹峨峨，千古如一。神宗太平兴 三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一存焉。
国八年（ ９８３），本县传法僧义修、檀越章从绍，同士庶 予窃悲其人， 文章丽矣， 言语工矣， 无异草木荣华之
之心，持邑宰之命，恭召金华山智者寺重礼上人主领 飘风， 鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳， 亦何
之。上人余杭人也，洁白僧行，通明佛果。学者参 异众人之汲汲营营而忽焉以死者？虽有迟有速，而
寻，若暗投烛。檀信亲附，如渴就饮。于是堂集毳 卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也，盖如此。今
侣， 厨丰天供。上人以悲心导群心， 以智力劝众力。 之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文
与门弟子重建法堂，尊三宝也；次崇厨库，济二时也； 字间者，皆可悲也。
高大其门，专启闭也；严净其室，备澡浣也。至道元 东阳徐生，少从余学为文章，稍稍见称于人。既
年乙未岁（ ７９５）始就复。有本邑信士胡细厉号，俱 去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞
捐巨赂，同誓?缘。营立释迦尊殿一间两厦。咸 日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气，而勉其思也，
平五年壬寅岁（ １００２） 告毕， 轮奂相宣， 金碧交映， 故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以
憧憧来往，目不暂舍。而又呗梵时作，香华间设， 自警焉。

１８８０ 〈〈〈