Page 2049 - 永康市志

第四十二卷 艺 文
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惊秋塘记 丹之所，大同间始为观依焉。而钱氏有国时，尝崇奉

宋·楼 癤 而修起之。水部员外郎陈矩记其事曰“清泰三年”
余尝典枢务， 入揆庶政， 出综戎行。今上驻跸临 者，后唐废帝之年号也。五代之际，天下分裂，钱氏
安，登吴山，览西湖，辄动北顾之思。二圣未还，境土 据两浙自王，然犹倚中国以为重。当是时货财干戈，
未复， 昔人中流击楫， 闻鸡起舞， 岂漫然哉！盖以国 一日不自整齐， 则四邻争得窥伺其国。两浙本非宽
步多艰，四郊多垒，志士所以触物而感激于中，而不 广间暇，而道家方修土木之工于其间，晏然无异于平
可遏也。余适在衰，哀痛之际，益深怀国之忧。 时，岂真有所谓灵异足以动人耶？何其地之不称也？
偶自南府往观故居，见池水清涟，天光云影，某 本朝混一区宇，是观因以不废，而焚毁于宣和庚子
童子时所钓游处也。正金风萧瑟，梧叶飘扬，游鱼出 （ １１２０）细微之盗。盗平，无尺椽片瓦可为庇依，道士
没，芰菱荷芷，殊香异馥。四顾云山，万木苍苍，胥商 结茅以居， 相与敞三门于其前， 使人有所观仰， 而三
意也。物遭之而色变，木遇之而叶脱。徘徊斯塘之 清未有殿也。知观事刘居清自初得度时，以殿之役
上，而惕然若有所惊，因名曰“惊秋”。何也？四时之 为最大， 而经始焉。其后乃建堂说法， 为殿以崇奉圣

行，百物之生，时至于秋，凡物之生长于是乎收焉。 祖， 翼以两庑， 而斋堂庠宇、 钟台藏室、 庖蔃之所及若
触目激中，宁无故宫禾黍之思乎？二圣之在朔漠，宁 道家之所宜奉者，无不略备。殿之西偏，则为明窗净
无宴飨北面之情乎？王业偏安，宁无拓清图大之 几， 以自启处。道经儒书更阅不休， 而文墨琴棋皆所
志乎？ 不废。客至萧然，终日忘其为驿道居民之可厌也。
方山川未通，居民未多，林木荫翳，禽兽麋鹿出
夫尺土皆王土也，开府南郊，君之赐也；故居之
适，亦君之遗也。余有焉，余自安焉，君之故都何在 没于其间之时， 其静深当不止今日， 而超世绝去者，
岂必其不乐此？此所谓洞灵源者其几耶？地之变
也？临斯塘，睹斯景，戚焉而惊动于心，击楫起舞，诚 迁，观之兴废，与其人之勤劳，相望居靖。愿得文以
有异代而同情者。余愿因秋风之惊，凡荷戈执戟者 纪，而余不足赖也。
同此心焉，百揆庶司同此心焉。文吏思死其职，武吏
思死其兵，追奔逐北，荡平中原，以雪祖宗数百年之 上饶州路太守书
耻，而大我舆图，则今日惊秋之塘，亦激发忠愤之一
机，其有关于社稷焉不少也，因记之。 宋·应孟明
某切思古之人成德，有大过人者，无他，能受尽

重建紫霄观记 言而已；古人之事上也，期无负于上之人者，无他，能
尽言不讳而已。今之人闻人之称善则喜，闻人之谏
宋·陈 亮 己则怒。谀言以媚人则能之， 忠言以救人则蓄缩而
道家有所谓“洞天福地”者，其说不知所从起，往 不敢。吁， 是焉得为古人欤？某不敢以今人望明公，
往所在而有。然余观世人奔驰于耳目口腹之欲，而 而敢以古人期明公。某之身不敢以今人自待，庶几
颠倒于是非得丧、利害荣辱之余，大之为天下，浅至 以古人自待。某之所学在是，所行在是。身为下邑
于锱铢，率若蚁斗于穴中，生死而不自觉。宜其必有 之微官， 仰视太守之尊， 知而不言， 言而不尽， 则有负
超世而绝去者，当于何所居之？则洞天福地亦理之 于明公，亦有负于所学。明公古人之徒也，幸一

所宜有。大较清邃窈深，与人异趣。非可骤至而卒 听之！
究，故君子常置而不论。 天子置二千石，为民也，非取民也。龚遂、黄霸
余居之南，凡二十五里而得洞，灵源福地焉。川 之徒，抚摩涵养，使民安，使民富，使民耕凿有余力，
野平衍，居民错杂，又近于驿道之旁，非有所谓窈深 不徒为是空言而已。使其追求之速，禁令之严，督促
不可寻究者。中有观曰“紫霄”，茂林修竹，大抵皆道 期办，州责之县，县责之乡，不容顷刻暇。始号召于
士手植以自蔽，亦非其地本然也。考其图志，皆缺裂 外曰：“民力果得纾乎？县令其无横取乎？”是欺民
不全。其说以为梁氏望此山有王气，掘其地，盖双鹤 也。令行禁止，非严者不能办；钱流地上，非取民者
腾飞而去。山川深长袤远，犹惧其气之不足王，是区 不能办。大水失期，失期法斩，秦以是乱。令行禁止
区者亦足以劳有国者之思虑乎？又言其旁有仙人炼 之弊，乃至此极，此岂抚民之良法欤？钱流地上，而

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