Page 2289 - 永康市志
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永康市志
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属披麻戴孝附棺挽灵随行,亲友邻居等跟在后面。 盒者前面,其他出殡仪式与旧时同。自基督教传入
最后是扛轴的,扛花圈的,还有扛白幡、扛旗等。再 后,如死者是信教的,则增加新的丧葬内容。用洋鼓
是领香火和管香纸火炮者,也有2人负责。再是吹 乐队开道,号管嘹亮声,增加了庄严肃穆的气氛;如
唢呐敲铜锣金鼓和敲大锣之人。富户还有执长旗和 死者家属都信教者, 则没有执香和吊孝之人, 也不用
领魂幡的;后面才是灵柩,由儿子与女婿(多儿者)扶 炮仗,全是教友送殡。农村有老协组织的,由老年协
棺守护,如遇陡岭上坡、女婿须全力辅助,最后面才 会组织操办,哪家出老丧,老人们会自动前来送丧,
是送殡队伍, 有号啕的, 有唱哭的, 有低泣的, 缓缓相 丧家则以毛巾、 香皂等作答谢。
送而行。领香火者一路放火炮撒纸钱分路纸,“ 买 入祠堂 中华人民共和国成立前, 丧家出殡后
路”引渡,让死者灵魂往返畅通无阻。灵柩到达墓地 还要进行“解结”;灵前解结的,叫“尸前解”;三七时
后,时辰一到,马上入穴。送殡者都要抓一把土撒向 设灵解结的,叫“灵前解”。解结时有亲人,有听众,
棺材背或墓背, 叫“ 添土”。此时风水先生站在棺材 有如书场说书, 听者很多。解结时媳妇都要跪在灵
背上校对好安放朝向。 前, 解结者撒纸钱时她们就得放声大哭, 并要给解结
入 穴 送殡上山,吉时入穴后。风水先生开 者包利市。解结结束后,由子孙亲人用木椅抬着灵
始撒五谷大声喝山,让凶神恶鬼远避。亲人跪在坟 牌,送往房族祠堂。逢时过节,享受香火供奉,古时
前答应,撒五谷,念喝山咒语。喝山后,送殡者脱去 也有满七之后,才可上祠堂。
孝衣,至亲者披红,点燃“桂子灯”抢前回家,谓之“抢 送火种 殡葬后要连送3天火种。用稻秆盖3
头红”。其他送殡人也挂上红头绳, 子女手执红蜡烛 个, 纸煤筒3个。点燃后, 吹灭纸煤, 却不能将其纸
缓步而回。此时, 老丧开始分长寿钱, 每人1枚, 回 灰倒掉, 如倒掉, 下次很难点。所以, 当人们做错事
丧家后,先吃一点肉类,如鸡、鹅内脏或猪耳、口舌 就会说:“真倒霉”或“倒霉”了,另用铁钉石子,大锣
等,谓之“开荤”。开荤后,丧家摆宴,请宾客、亲朋好 一面;第一个晚上送到坟前,将稻秆盖横向排列,在
友吃“ 羹饭”。散宴后, 宾客不再留宿。丧家给吊丧 后面横向排放, 点燃的纸媒3个, 上压石子铁钉; 第
者的回礼是: 猪肉1~5两不等, 称谓“ 利市肉”, 与3 二个晚上送半路。第三个晚上送百步外; 用具和摆
支香、 3张纸、 1支红烛缚一起, 1包饭与煮熟的黄 设同,每次回来时要敲响大锣。
豆,称“利市豆”。主妇要哭送宾客,并送宾客灯笼一 做 七 人死后,传说是阴魂在押差哥行程中
盏,现代还有小鞭炮一串。客人点灯而回,进家门前 要走49天,每7天要过一关,共要过七关。为让其
先燃放鞭炮,以示退阴气,保平安;随之将利市肉、利 安全过关,每过一次关,就要做一次羹饭;“一七”“二
市豆请门神,并用带回的香和纸烧之。斋饭与长寿 七”用普通几个荤素菜进行;“三七”羹饭丰盛,有“上
豆大家分吃,传说无论人与畜吃了都吉利。有的人 世贺八十”“下世贺三七”之说。其仪式是:傍晚穿上
家特地到丧家讨些来吃,以求吉利。 孝服,上坟接灵魂回家至厅堂,座前桌上摆茶点、素
现代丧葬礼仪有很大改革,一般死者遗体第二 宴。解差照列用筷1支,杯具2副,然后先送走“解
三天就送往殡仪馆( 俗称火葬场) 焚化。焚化后的骨 差”。再摆上猪头、 鹅等祭品。做“ 三七” 时, 亲友要
灰用盒盛放,用红布包好,随后由灵车将其送回丧 送礼。礼物以香纸、鞭炮、锡箔为主,有的送“金山”
家。其仪程是:死者咽气后的仪式,同以前一样,遗 “ 银山”“楼台亭阁”。近几年还有送纸制“电视机”
体放到灵堂或在家厝放几天,拣定好日子,与殡仪馆 “ 电冰箱”等阳间所有电器,通讯设备如“电话”“手
联系,日子一到,灵车会来运遗体;此时丧家敲锣打 机”等等,主人要裹“三七”粽作回礼。等到深夜子时
鼓, 燃放鞭炮, 至亲之人送遗体上灵车。焚化期间, 后, 亲属穿上孝服, 鸣锣送灵魂回山, 待到半途, 将送
馆内只允许至亲一人,到焚化炉前,亲眼看遗体焚 来的纸扎、礼品一同焚烧,火炮全部鸣放,随后除孝
化。化好后,骨灰入盒,灵车送回。此时,丧家之人 服,熄灯异路而回,让亡灵自行归位。近几年来,做
则候在门外,灵车一到,就鸣锣放炮,由大儿子捧骨 “三七”又有新法,出丧当晚上,就附带将“三七”做
灰盒, 大媳妇或另一子撑伞护盒, 不让骨灰盒见天 了, 其好处有二: 一是使亲人无须往返; 二是丧家节
日。到家后,放在厅堂桌子上,摆设同旧时灵堂。出 约开支,宴客则在第二天早上进行。“四七”“五七”
殡时由大儿捧盒,媳妇撑伞,另一子捧遗像,走在捧 较简单。“六七”则由女儿设宴,担猪头、鹅及菜肴祭
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