Page 177 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

集》３０ 卷。 王茂端：《灵宝教法秘录》１０ 卷。 张无梦：《还元篇》《琼台集》。 陈

景元：《道德经注》《老子藏宝纂微》《庄子注》《高士传》１００ 卷、《大洞经集传》
《度人经传》《文集》２０ 卷。 张伯端：《通元秘要悟真篇》《长生要义》１ 卷、《金

丹四百字》１ 卷、《玉清金笥清华秘文金宝内炼丹诀》１ 卷。 祝通元：《修真诗》。
无名氏：《赤城隐士服药经》３ 卷、《紫阳真人内传》１ 卷。 唐开元初年，唐玄宗
下诏搜罗天下道教经书，编纂道经总集《三洞琼纲》（即《开元道藏》），共收全

国道经 ３７４４ 卷，内录有天台桐柏 ３００ 余卷，约占 １２％ 左右 。 咸通十三年
①
（８７２），高道叶藏质整理桐柏道藏，建斋藏经，将道书 ７００ 余卷移藏于玉霄宫、
称“玉霄藏”。 五代周广顺元年（９５１），吴越王钱俶召见天台山高道朱霄外，赐

金银字《道经》２００ 函。 ② 据统计，当时桐柏玉霄宫和崇道观的道藏，共有 １０００
多卷。 近人陈国符在《道藏源流考》一书中认为：“五季重道藏，其可考者，一
在蜀中，杜光庭建；一在天台桐柏宫，吴越忠懿王建。”足见当时天台桐柏道藏

在国内的重要地位。
五是影响深远。 佛教方面，自从六朝陈太建七年（５７５），智顗以《妙法莲
华经》为主要教义根据，创佛教天台宗，为中国佛教的第一个宗派。 他撰述的

《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》，总称“天台三大部”，同时，他建立“三谛
圆融”“止观双修”的修行方法，以及判教理论的“五时八教”，影响极为深远。
唐宋时代，已经传至日本、朝鲜和东南亚各地。 唐贞元二十年（８０４），日本高

僧最澄入唐求法，至天台山从道邃、行满学习天台宗教义。 从此，国清寺成了
佛教天台宗的祖庭。 返国后，以比睿山为日本天台山，传播天台宗。 宋元丰八

年（１０８５），高丽（朝鲜）高僧义无来华求法，从慈辩学习天台宗教义，井礼拜佛

陇山智顗塔。 元祐元年（１０８６）携天台宗经卷回国，创高丽天台宗，信徒云集。
道教方面，自三国赤乌元年（２３８）高道葛玄居天台桐柏山炼丹，创道教修
炼理论以来，六朝的陶弘景、徐则加以丰富和发展。 唐五代，司马承祯、杜光庭

等，又对教理进一步深入研究。 至北宋时期，张伯端集各家之大成，著《悟真
第
篇》《青华秘文》 等，演说金丹之旨，与《参同契》 相互发明，被尊为南宗始祖。 十
辑
从此，天台桐柏山成了道教南宗的祖庭，佛道两教同时发展，同时享誉国内外，

台
这是中国其他名山无法比拟的。
山
旅
游
① 朱封鳌：《天台山风物志·桐柏山道藏考》，１９９１ 年，浙江大学出版社。 文
化
② 明·释传灯：《天台山方外志·文章考》。
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