Page 179 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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道家也是如此。 他们称风景奇秀幽绝之名山为洞天福地，宜于修炼，是成
道之所。 葛洪《抱朴子》、支遁《天台山铭序》和陶弘景《真诰》，都认为天台山
是理想中的名山。 唐崔尚《桐柏观碑记》中称颂桐柏山云：
夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴向阳，审曲面势，东西数
百步，南北亦如之。 连山峨峨，四野皆碧，茂树郁郁，四时恒青。 大岩
之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。 长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑
布，百丈垂流，望之雪飞，听之风起。 石梁翠屏可倚也，琪木珠条可攀
也。 仙花灵草，春秋竞发，幽鸟清猿，晨暮合响，信足赏也。 始丰南
走，云嶂间起；剡川北通，烟岑相接。 东则亚入沧海，不远蓬莱；西则
浩然大山，无复人境。 总括奥秘，郁为秀绝，苞元气以混成，镇厚地而
安静。 非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉！ ①
天台山也有许多道教方面的地域传说。 《历代神仙体道通鉴》载有“（轩
辕）黄帝尝往天台山受金液神丹”之说。 《真诰》称：“商伯夷、叔齐死为九天仆
射，治桐柏”。 《神仙传》称：王乔，字子晋。 周灵王太子，好吹箫，作凤鸣，后乘
白鹤而去，道家称为右弼真人，治桐柏山，掌吴越水旱。 而最有名的则是关于
刘晨、阮肇采药遇仙的记载。 ②
五代时期，杜光庭居天台山，撰《洞天福地岳渎名山记》。 将天台赤城山
列为天下十大洞天之六，又将灵墟（天封）、司马悔山等列为七十二福地之一。
山川钟灵毓秀，促进了道教的繁荣。
２．政治因素
汉末北方战乱频繁，而南方比较安定，不少高僧向南方迁徙，寻觅名山隐
居禅修。 如：“慧明，姓康，康居（古西域国名，约在今巴尔喀什湖和咸海之间）
人。 初世避地于东吴。 明出家章安寺，后登赤城山石室，造卧佛，并昙猷像，更
名卧佛岩。” 北魏太武帝灭佛后，北方僧侣往南方避难者更是不少，如梁代的
③
天花尊者，从北方长途跋涉来天台山，创开岩寺。 ④ 还有慧实、慧达等，皆是避 第
十
乱来到南方，隐居天台山的。 道教方面，也是如此。 当时北方战乱，三皇派、高 辑
台
山
旅
① 陈甲林：《天台山游览志·桐柏》。
② 宋·刘义庆：《幽明录·刘晨阮肇》。 游
③ 《天台山全志》卷之七《释》。 文
化
④ 《天台山全志》卷之七《释》。
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