Page 178 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

二、天台山佛道两教繁荣的原因

朱
封
鳌 （一）外部原因
天
台
集 １．地理因素
·
第 天台重峦迭嶂，山水神秀。 陶弘景《真诰》中极言其险峻和清幽：“天台山
四
册
高一万八千丈，山有八重，四面如一。” 又说：“越有桐柏之金庭，三灾不至，洪
波不登，实不死之福乡，养真之灵境。”文学家孙绰则称其：“所立冥奥，其路幽
回。 或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境。” 这种幽
①
绝的胜境和封闭型的地理，正适宜于佛家和道家的修炼。
智顗认为，修禅需要在风景秀绝而幽僻的地方安居静处。 他在天台山修

禅时说：“不作公事，名之为闲；无惯闹故，名之为静。 有三处可修禅定：一者深
山绝人之处；二者头陀兰若处，三者兰若伽蓝。 深山远谷，途路艰险，水绝人

②
踪。 谁相恼乱？ 恣意禅观，念念在道，毁誉不起，是为最胜。” 天台风景秀绝，
途路艰险，早在梁代，就有天花尊者“至天台山禅定，绝迹人世五十年”。 ③ 智
顗亦于陈太建七年（５７５），力辞宣帝、百僚之留请，以金陵喧闹、不宜修禅为

由，率徒“直指东川”，栖隐天台。 智顗之后，历代高僧来山修禅建寺者更络绎
不绝。 明代传灯也称天台山：“山水幽清，林木深邃，人烟僻绝，仙圣幽栖。 以

故遁世无闷之士，不事王侯之宾，或梯山航海以孤征，或挈家携朋而至止，饮啄
林泉，栖迟人外，污言本所不闻，何须洗耳烟霞，终日属目，故自陶情。” ④

同时，天台山还有许多佛教的传说，令人神往。 如宋僧法照《昙华亭记》
载：“按《西域记》：佛言震旦（中国）天台山石桥方广圣寺五百大阿罗汉居焉。
或者以为诞。 东晋时梵僧白道猷始寻抉之，由齐梁隋唐至于我宋，国王大人莫

不遐仰，通濡明公见于赋咏、图志可考也。” 景定二年（１２６１），丞相贾似道命
⑤
僧妙弘建昙华亭，供五百罗汉茶，茶瓯中出现异花，并有“大士应供”四字。 这

一神奇的传说，更增加了佛教徒朝拜天台山的虔诚之心。

① 晋·孙绰：《游天台山赋》，见《昭明文选》。
② 六朝陈智顗《摩诃止观》。
③ 《天台山全志》卷之七《释》。
④ 《天台山方外志》卷之七《隐士考》。
⑤ 明·释传灯：《天台山方外志·文章考》。

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