Page 98 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

际。 是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。 传曰：先王之作乐，所以节百事

也。 乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而预性命。”这说明在先秦方
朱 仙道及后汉黄老道中，房中术代有传人。 马王堆汉墓帛书《天下至道谈》《合
封
鳌 阴阳》将房中术尊为黄帝流传的“天下至道”，足见房中术早就被古人看作返
天
台 老还童的仙术。 魏晋时期，尤为盛行。 《抱朴子·内篇》 称：“房中之法十余
集
·
第 家，或以补救伤损，或以功治众病，或以采阴盖阳，或以增年延寿。” “善其术
四
册 者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老

有美色，终其所禀之天年。”迄至唐代，房中术流盛不衰。
到了宋代，房中术在道教内丹家中得到根本的改造。 南宋初年，刘永年

（字广益，号顺理子），自称遇紫阳真人，得其“阴阳双修”之法。 后在源邱山成
道，传内丹法于象川无名子翁葆光，属金丹南宗七真之一。 接着，有陈达灵，号

紫阳仙翁，武夷（今属福建省）人。 精通南宗阴阳派丹法，修行性命二宗功法。

后传《悟真篇》于翁葆光，另有《语录》传世。
翁葆光，南宋象川人，字渊明，号无名子。 为刘永年弟子，南宗阴阳派的集
大成者。 著有《紫阳真人悟真篇注疏》《悟真篇注释》《紫阳真人悟真篇拾遗》
《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》等传世。 翁葆光后传龙胥子。 龙著有《金

液还丹印证图》等。 陈达灵将张伯端一刘永年一翁葆光一线，作为南宗的真

传。 他在《悟真篇注序》中说：“悟真仙翁（张伯端）闻道于青城之上，饵丹于荆
湖之间，一传而广益子出焉，再传而无名子出焉。 是真神仙之子，钟灵毓秀，于

五陵之内，非洪都之仙谶也。”
翁葆光作为阴阳派的代表人物。 他认为，他自称得到的是南宗五祖的秘
要，即《悟真篇》中的隐晦法语。 他说：“五师宗祖口口相传，惟此一法身。 其

要至简至易，不逾片言。 圣人恐泄天机，故以乾坤、炉鼎、龙虎、铅汞之类，以至
不可胜举之异名，无过比喻金丹法象而已。” 他认为内炼须经男女双修，这时
①
的功夫称外火候。 所谓乾坤炉鼎，是指男女身而言。 坎离是指女身、男身中的
气化而言。 真汞真铅、青龙白虎、二弦之气，是指男身中外具阳气，而内具真

阴；女身中外具阴气，而内具真阳。 阴阳派站在男身的立场上，强调取真铅的

重要。 至于取得真铅后的修炼，则和清修派无异，称为内火候。

① 《悟真篇注·翁葆光序》。

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