Page 93 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

见彼柳使君之什；地接蓬莱而临沧海，形于韩择木之铭。 千丈瀑布而上跨石

桥，万顷云华而横书佛陇。 三井龙蟠而水激石吼，九峰虎啸而风生树壅。 紫桧
封丹兮老干不死，碧泉漱玉兮飞流自涌。 玄玙苍武之怪石天成，黄精白术之灵

苗仙种。 刳苔剔莓而寻仙迹，斩竹缚茅而逃其俗冗。 昭庆院、法轮院，云间鸡
犬相闻，元明宫、洞天宫，烟深之楼台争耸……” 从赋中，我们可以看到从汉
①
末至宋桐柏山文物古迹盛况。
嘉定末年，白玉蟾应宋宁宗赵扩之诏，至南宋京都临安（今浙江杭州）城。

赵扩向其请教养生之道，他应对如流。 因感其道学高深，宁宗下令修造“太乙

官”，钦命白氏为太乙宫主事，撰述丹道之作。 白氏道心清澈，淡漠荣禄，未几，
便不辞而别，重返武夷并浪游江南名山，拜谒道教圣地，所过之处，均题咏留
念，后卒于盱江（今江西省南昌汝河）。 诏封为“紫清真人”，世称“紫清先生”，

为南五祖的末代（第五代）宗师。 其一生著作，经由弟子整理有《紫清指玄集》
（彭耜编）、《海琼玉蟾先生文集》（彭耜编）、《海琼问道集》（留元长编）、《海琼

白真人语录》（谢显道编）等。 其中《紫清指玄集》收编白玉蟾生前有关内丹修
持的论文以及遨游各地道观名刹有感而发的小品文，与同道友人相应对的诗
词歌赋等共 ４０ 篇，２ 万余言，内容甚广；其中尤以五论（一至五）、一赋（六）、三

文（七、八、九）、四歌（十四、十五、十六、四十）为精要，阐发丹道养生的哲理，

记述毕生参道练功的心得，最有思想和学术价值。
白玉蟾一生精修道学，总结魏晋以降的内丹学说，以其纯正的道心，言简
意赅地表达了其学道的目的。 他在理论上的重要贡献是“心与道合”，把虚心

看作是炼丹修道的契机。 所以，他反复指出“无心则与道合，有心则与道违”，

而且“人能虚心，道自归之”，阐发了以心修道的观点，这一观点像一条红线，
贯穿于他所有的作品中。 他师承前贤，常有所发挥，对修习丹道中较难理解的
基本原理，分别予以解幽发微。 强调“以身为坛炉鼎灶，以心为神室” 的重德

寡欲的自我身心锻炼的功夫；要以“天下无二道，圣人无两心” 的专一精神和
第
竖持不懈的毅力，持之以恒地习练不休，方能有所收益。 九
辑
在内丹工程上，他善于抒发自己的心得体会，对其理其法释义较详。 他反

台
复指出，内丹是自我身心锻炼、形神性命的双修。 如在《大道歌》中说：“《道德 山
道
教
史
① 彭耜编：《海琼玉蟾先生文集》。

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