Page 103 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

庭建；一在天台桐柏宫，吴越忠懿王建。”足见当时天台桐柏道藏在国内的重要

地位。
到了北宋，高道张伯端成为天台桐柏道藏的集大成者。 他对于“三教经

书，以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术，靡不留心详究。”
宋熙宁二年（１０６９）入成都遇真人，授“金丹、药物、火候之诀”，得以成道。 后

回天台山传授道徒，弟子云集。 他开创了道教南宗，被尊为“紫阳真人”。
南宗教义，一时风靡全国，“学者宗之，称天台仙派”。 张伯端著作甚丰，
有《悟真篇》《青华秘文》和《金丹四百字》等，连同其弟子关于三洞四辅方面的

著述，共 ３００ 余卷，皆藏于天台桐柏崇道观。
桐柏道藏（包括玉霄宫道藏和桐柏崇道观道藏），由于内容丰富，又经多

次整理，因而对中国历史上内容最完备的道藏———《大宋天宫宝藏》 的形成，
提供了重要的文献。 当时，宋真宗遍求天下道书，曾遣使来天台山。 宋夏竦

（９８５－１０５１）在《重建道藏经记》中说：“国家有成命之二十载，削平天下，列为
郡县，舻舳千里，东暨于海。 有灵静大师孟玄岳者，始越会稽，济沃洲赤城，访

桐柏，为山门都监。 冲一天师稽常一等请掌斯藏。 雍熙二年（９８５），有诏悉索
是经（指桐柏道藏），付余杭传本。 既毕，运使谏议大夫雷公德祥命舟载以还，
从师请也。”可见雍熙年间，曾将桐柏道藏运往余杭传抄，其后命徐铉、王禹俘

雠校。 又命司徒王钦若总理其事，编成全国性的道藏后进呈。 于是，钦若依照
旧目刊补：编为《洞真部》６２０ 卷，《洞玄部》１０１３ 卷，《洞神部》１７２ 卷，《太玄

部》１４０７ 卷，《太平部》１９２ 卷，《太清部》５７６ 卷，《正一部》３７０ 卷，共计 ４３５９
卷，撰篇目上献，赐名《宝文统录》。 后来，又命著作佐郎张君房进行补充、修

改。 君房据台州（即指天台桐柏）、苏州、越州旧道藏本，“品详科格，商较异

同，以铨次之。”篇幅增至 ４５６５ 卷，题曰《大宋天宫宝藏》。 至天禧三年（１０１９）
春，录成七藏以进呈，后又撮其精要，编为《云笈七签》１２２ 卷。 据统计：在 ４５６５
卷的《大宋天宫宝藏》中，录自天台桐柏道藏的著述，有 １３００ 多卷，占四分之一

强；在 １２２ 卷的《云笈七签》中，录自天台桐柏道藏的著述，有 ３０ 多卷，占四分 第
九
之一左右。 足见天台桐柏道藏在这两部巨著中的重要地位。 辑

从天台桐柏山运往余杭洞霄宫的这批道藏，在编完《大宋天宫宝藏》 和 台
山
《云笈七签》以后，朝廷曾派人运回天台，都藏于桐柏宫。 令人惋惜的是：明初 道
教
桐柏宫遭火，道藏悉被火焚。 据《天台山方外志》记载：“桐柏宫五代吴越王所 史

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