Page 194 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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第一章 秦汉六朝时期·159·
第一章 秦汉六朝时期
第一节 徐福东渡与天台乌药东传
秦始皇迷信神仙方术另一结果是促使方士徐福东渡日本。徐福东渡日
本的主要成果之一，就是将具有“长生不老药”之称的天台乌药传至日本。
天台山自古以“仙源佛窟”而名著于世，道教十大洞天中，三大洞天在台
州。中国道教以天台山为南岳衡山之佐理，道书有黄帝在天台山受金液神
丹，太清真人彭宗治赤城、右弼真人（周）王子晋治桐柏诸说。
东晋文学家孙绰“掷地金声”的《游天台山赋》中称：“天台山者，
盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆玄圣之所
游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神
之壮丽矣（《文选》卷十一）。”孙绰认为“荫牛宿以曜峰，托灵越以正
基；结根弥于华岱，直指高于九疑”的天台山，“应配天于唐典，齐峻极
于周诗”。
在天台山道教诸神中，周灵王的太子乔（又称王乔、王子乔、王子晋）
影响最大。王子晋既是天台山山神，又是日本天台宗总本山——比睿山山
神；更是日本“天台神道”的护法神。战国以来，王子晋神仙信仰广为流
传。楚国诗人屈原在《远游》诗中表达了对太子晋的景慕：“轩辕不可攀
援兮，吾将从王乔而娱戏。”《汉书·郊祀志第五上》也记载秦始皇迷信
神仙方术：“自齐威、宣时，驺子之徒，论著终始五德之运。及秦帝，而
齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高，皆燕人，
为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”东汉学者应劭注：“《列仙传》
曰：崔文子学仙于王子乔，王子乔化为白蜺，文子惊，引戈击之，俯而见
之，王子乔之尸也。须臾则为大鸟飞而去。”西汉刘向《列仙传·王子乔》
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