Page 294 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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第四章 元明清时期·259·
持，为道俗所尊仰。大德二年（1298），元政府拟再派名僧为使，赴日以
“通二国之好”。第一次出使未果的愚溪如智，以己年事已高，力保一山
一宁担任使者。于是元成宗敕宣慰使阿达剌等五十余人至普陀寺，宣读宣
慰使手书及僧录司官书。赐一山一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号，
任“江浙释教总统”，奉元成宗诏，由先前已经赴日弘法七年的仙居紫箨
山广度寺高僧西涧士昙担任“使节向导”，并与其外甥石梁仁恭（因仁恭
在天台石梁方广寺为僧，故称“石梁仁恭”）等五人出使日本。作为使者
的一山一宁，刚踏上日本九州博多的土地，即为当时镰仓幕府的执权北条
贞时软禁于伊豆国（今静冈县）的修禅寺。日本朝野人士对此议论纷纷，
规劝贞时：“沙门者，福田也……在元国，元之福也；在我邦，我之福也。”
北条贞时原本就崇奉禅宗，一山一宁则是著名的禅师，因而也就顺应众议
改变决定，任一山一宁为建长寺住持。三年后迁于圆觉寺，在职二年，又
回建长寺，后曾一度出主净智寺。关于一宁的日本之行，虎关师练在日本
德治三年（1307）时有这样一段记载：“伏念堂上和尚（一山一宁）往己
亥岁，自大元国来我和域，象驾侨寓于京师，京之士庶奔波瞻礼，腾沓系
途，唯恐其后。公卿大臣未必悉倾于禅学，逮闻师之西来，皆曰大元名衲
过于都下，我辈盍一偷眼其德貌乎！花轩玉骢，嘶惊輶驰，尽出于城郊，
见者如堵，京洛一时之壮观也。”（《一山国师行记》）一山一宁博学多
才，精通诸子百家之学，又工书法，交游十分广泛。
一山一宁手迹《送空藏主归里偈》
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