Page 296 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 元明清时期·261·

先河。程朱理学在十三世纪传入日本，首先在日本传播程朱理学的是一山
一宁。朱谦之在《日本的朱子学》中指出：“宋学研究，可以说从一山开
始。自此以后禅僧无不兼儒，蔚成禅学与儒学之一大合流，禅儒合一，参
禅者无不倾心宋学。”日本理学先驱便是一山一宁培养的弟子虎关师炼。

虎关师炼（1278-1346），日本临济宗僧。京都人，俗姓藤原，法名师炼。
十岁在比睿山出家，并受具足戒。后师事建仁寺之无隐圆范，及镰仓之一
山一宁诸师，不仅研究宗乘，亦通内外之学。尤擅长诗文，著有《元亨释
书》三十卷，《济北集》二十卷、《佛语心论》十八卷、《虎关十禅支和

尚录》三卷等。世称“海藏和尚”，敕号“虎关国师”、“本觉国师”。
正是虎关师炼等大力提倡，融程朱理学和禅宗学说为一体，使之成为日本
明治维新前的主流思想。活跃于日本文坛的“五山文学”，始于一山一宁
赴日后。其门下有虎关师炼、雪村友梅、中严圆月、梦窗疏石，梦窗门下
则有春屋妙葩、龙湫周泽、义堂周信、绝海中津、古剑妙快等，活跃于日
本南北朝时代，开五山文学的黄金时代。“五山文学”经虎关师炼以后，

主要由日本京都东福寺传衍下去，而东福寺正是五山文学的大本营之一。 a
一山一宁草书在日本极负盛名，日本当时的书家雪村友梅、虎关师炼均出
其门。他的草书师承颜真卿、怀素，狂放有法度，元气淋离。有《雪夜作》
《六祖偈》《法语》等墨迹传出，在日本尊为国宝 b 。
第四，促进了两国的友好往来，并延续至今。一山一宁寂后，虎关师

炼撰写的《一山国师行记》，详尽地记录了一山国师的生平以及恢复两国
友谊的贡献。因而《一山国师行记》，也成为元代恢复中日邦交珍贵的历
史文献，一山一宁的法裔大都参访过天台山，分别为中日文化交流作出了
贡献，至今仍发挥积极的影响。延佑六年，日本东光寺僧月山友桂背一山
一宁灵牌入元，供宁波阿育王山。民国十四年（1925 年），我国太虚法师、
道阶法师、王一亭居士等二十二人，于日本参加东亚佛教大会之时，并为

一山一宁建立了纪念碑。2004 年 4 月，普陀山方丈戒忍与日本南禅寺派
中村文峰管长双方商定：在日本京都南禅寺树立《普陀一山一宁祖显彰碑》，

a 郑梁生：《日本五山禅僧的儒释二教一致论》，载《淡江史学》第五期，2006 年 12 月。
b 黄惇：《中国书法史：元明卷》，江苏教育出版社，2005 年 8 月版。

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