Page 334 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第四章 元明清时期·299·

讼争遂止。当时台州民间有歌谣云“简公笔，甜如蜜”。（见《本传》）
后又住持台州报恩寺（今龙兴寺）多年，著有《北磵语录》，编入日本《卍
续藏经》；《北磵文集》，编入《四库全书》；《四库提要》称其“诗文

全无蔬笋气”。天童如净禅师与径山无准师范禅师都曾住持台州瑞岩寺，
《如净禅师语录》中有“台州瑞岩禅寺语录”；日本高僧道元在台州求法，
后如净禅师调任天童寺住持，道元随之求法，归创日本曹洞宗，奉如净为

始祖。无准师范禅师后住持余杭径山寺。道元弟子圣一国师圆尔辨圆是其
日本嗣法弟子。圣一国师在天台求法时，将天台山云雾茶籽播于日本静冈，
使之成为日本的主要产茶地。日本静冈电视台于 1988 年特意至天台山摄
制了电视专题片《茶叶之路》。瑞岩恕中无愠禅师与季潭宗泐禅师均是台
州临海籍高僧，无愠著有《山庵杂录》两卷，为禅宗“宗门七书”之一，

日本闻其名，欲邀其东渡，无愠坚以老辞。《无愠语录》亦编入日本《卍
续藏经》。宗泐禅师是明初最著名的禅僧，因其能文，明太祖戏称其为“泐
秀才”。后奉命“西天取经”。往返十四年，才完成使命。宗泐“西天取

经”故事，或是明《西游记》的素材之一。其诗文集《全室外集》，编入
《四库全书》。由此可见，自融的《南宋元明禅林僧宝传》确是彰显了台
州高僧“地灵人杰、文化输出”的本色。
三是编入日本《卍续藏经》产生了深远的影响。自融、性磊合撰的《南
宋元明禅林僧宝传》十五卷传入日本，应是随着隐元隆琦一脉的东渡日本

而传入日本的。因为隐元隆琦弟子高泉性潡于明永历十五年（1661）东渡
日本，延宝三年（1675）撰成《扶桑禅林僧宝传》十卷，后又撰《续扶桑
禅林僧宝传》三卷。其体例均效仿自融、性磊合撰的《南宋元明禅林僧宝

传》。因隐元隆琦师父为黄檗山万福寺费隐通容（1593-1661），而费隐
通容师父则是天台山通玄寺住持密云圆悟（1593-1661），密云圆悟另一
弟子正是天童弘觉道忞，天童弘觉道忞正是巨灵自融的师父。按辈分，天
童弘觉道忞与费隐通容是师兄弟关系，巨灵自融与隐元隆琦也是堂师兄弟
关系，高泉性潡与巨灵自融是师叔侄关系。性磊是福建闽清（今福建宁德

市霞浦县）人，与高泉性潡既是师兄弟，又是福建同乡。因此高泉性潡撰
（1675）撰成《扶桑禅林僧宝传》十卷，后又撰《续扶桑禅林僧宝传》三

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