Page 329 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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况，如佛教史著名的四朝高僧传：《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》
《明高僧传》；别传是个别高僧的单篇传记，如隋唐之际的台州高僧灌顶
所撰的《隋天台智者大师别传》；类传则是同类高僧传记的结集，如《天
台九祖传》《禅林僧宝传》《僧宝正续传》《南宋元明禅林僧宝传》等。
而禅宗还有常见一种著作《传灯录》，因佛教靠代代相承，犹如灯火相传，
故名，又简称“灯录”。如《景德传灯录》《五灯会元》等。僧传主要长
于纪事，灯录则长于记言。自融与弟子性磊同编《南宋元明禅林僧宝传》
十五卷，以“纪事为主，兼及记言”。其体例源流即仿效宋惠洪（1070-1128）
的《禅林僧宝传》。自融亦是将自编《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，视
为《续僧宝传》，故其《续僧宝传序》云：
续僧宝传序
祖道东来，不历文字；正法眼藏，以心印心；如一灯传，
灯灯续燄。世俗未免有起而疑之，仲灵嵩禅师不获已，乃撰《定
祖图传法正宗记》。上千有国者，辄颁信于天下。由此综集传灯
之书，亹亹间出；其文不一且繁。譬犹西竺分律部之为五，合而
元之本乎一。
禅师大川者，撮诸纲领灯会其元。会元之出也，灯史定矣。
而天皇天王，尚俟后人考纪载碑碣，而更定之。著作讵易事乎
哉！又觉范洪禅师，尝述《僧宝传》。以为载之空言，莫如见其
始终行事，而深切著明也。自嘉祐至政和，据师座者垂千辈，仅
八十一人入其章次。其文核而精，其质圆而劲；合撒诵之，则诸
纲目无有弗备。所备者，祖师大统不易之道也。
逮洪公之后，建炎以来，唯济洞二宗，法化于世。适明季，
英灵一时杰出；复有继续统灯三刻出焉。三刻出，其近古之参差
疑滞，似又莫能释而定之，何也？岂亦等川之纂缉，未及洪之核
实乎！否则犹有所待，而后定之乎！如近刻，以海舟慈，先参万
峰，暮龄方谒东明旵，盖万峰谢世于洪武六年。慈于洪武二十七
年，始生蜀之成都余氏。投大隋山出家，名永慈。年二十八，谒
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