Page 330 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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第四章 元明清时期·295·
旵得法。后陆沉牛首，晦迹全焦。四十四岁，开法东山；阅三载
旵公殁。近刻以海舟名普慈，出常熟钱姓。脱白破山，年七十余
方见旵，讹哉明矣。或字经三写，乌焉成马与，或别有所出，同
其名号者耶！
余尝以此质诸大方，俱以近刻为然；复请天童吾师弘觉忞
老人。吾师出智瑄、智玺所立《海舟永慈禅师道行碑》示予，予
疑始决。第不敏，因采考宋建炎以至明末五百岁尊宿，不可唐捐
之实录，将成帙付弟子性磊，令拾遗补辑共若干人；目之《续僧
宝传》。有俟命世贤明，削而定之；余何敢专焉。
台之紫箨山沙门自融谨序
这是自融存世唯一的文章。从其序中可以看出：
一是自融非常推崇北宋高僧慧洪觉范的《禅林僧宝传》。其序云：“觉
范洪禅师，尝述《僧宝传》。以为载之空言，莫如见其始终行事，而深切
著明也。自嘉祐至政和，据师座者垂千辈，仅八十一人入其章次。其文核
而精，其质圆而劲；合撒诵之，则诸纲目无有弗备。所备者，祖师大统不
易之道也。”惠洪的“务实求真，不尚空言”，正是自融立撰写僧传的宗旨。
二是因推崇惠洪之《禅林僧宝传》，故以自编之僧传视为续传。其序
云：“采考宋建炎以至明末五百岁尊宿，不可唐捐之实录，将成帙付弟子
性磊，令拾遗补辑共若干人；目之《续僧宝传》。”故其僧传序，亦自视
《续僧宝传》。
三是《南宋元明禅林僧宝传》十五卷得到清初著名学者潘耒的好评欣
赏。《自融塔铭》云：“余虽未获识师，读其《幻津语录》，言句斩截，
寸铁杀人。《僧宝传》简择精严，断制高老。想见其人，清苦劲直，法门
砥柱也！”
四是《南宋元明禅林僧宝传》还经历了“焚而不毁”的传奇。《自融
塔铭》云：“（自融）旋还紫箨，时犹茅居，火作皆烬，唯师卧室，一茅
不焦。所辑《南宋元明僧宝传》，拨火煨烬，得之竟完好。师曰：‘佛法
僧三宝无恙，天其欲易茅为瓦乎！’渐营土木，遂成宝坊。”
性磊《重刻〈僧宝传〉记》（附《南宋元明禅林僧宝传》后）也谈及
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