Page 93 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·58·一带一路：天台山与中外文化交流史

它们的崛起，是日本佛教发展日趋大众化的结果。但从宗派源流、教义学
说来看，中日天台宗（包括天台山禅宗文化 ）影响尤为明显。由于这三
大佛教派系的创始人均出自日本“天台世家”，因而也促进了与天台山的

文化交流。

（一）日本禅宗（临济、曹洞）派系
禅学在日本，以往虽有日僧道昭、最澄、圆仁和唐代僧人道璿、义安
等由唐传入，但禅宗正式弘传，始于入宋参学回国而首创日本临济宗的明
庵荣西。

荣西（1141-1215），号明庵，备中（今冈山县）吉备津人，俗姓贺阳氏。
自幼从父研习佛教 ，14 岁至本郡安养寺剃度出家，后登比睿山戒坛受大
乘戒。19 岁投比睿山有辨门下习天台教义，又至伯耆（今岛取）的大山
从基好学密教。后还比睿山精读藏经，八年闭门不出。因遇宋朝通事（译官）
李德昭，得闻宋地禅宗盛行。 遂于宋乾道四年（1168）四月渡海入宋抵

达明州，先访广惠禅寺，旋登天台山，遇日本东大寺重源上人（日本天台
宗高僧法然弟子）。二人同登万年（当时禅宗活动中心之一）、石桥诸刹，
对石梁方广寺罗汉阁的“罗汉供茶”作了记录。同年九月应重源之约返回
日本，携归中国天台宗新章
疏 30 余部，呈送座主明云僧
正。后鸟羽天皇曾命荣西在

神泉苑修持请雨法以求雨，
很有“灵验”。天皇特赐“叶上”

称号。荣西兼修显密二教，
形成“叶上派”，成为“台密”
（指最澄、圆仁、圆珍在比

睿山和三井园城寺所传的天
台宗系的密教）睿山十三派
之一。
宋淳熙十四年（1187），
圆珍《国清寺求法目录》（首尾两页），今
荣西再度入宋。当时想赴印
为日本国宝

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