Page 94 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 天台山与东亚文化交流·59·

度朝巡释迦圣迹，宋朝以“关塞不通”予以劝阻，荣西便再登天台山，从
万年寺住持虚庵怀敞习黄龙派禅法。虚庵禅师是黄龙派第八代嫡孙，宗风
远播。荣西在天台山留居 2 年之久，习禅之余，常至天台茶区考察种茶与
采制技术，对民间饮茶习俗作了调查，并重建了万年寺山门、两庑和整修

了佛陇山真觉寺智者大师的塔院。（《天台山方外志·寺观考》）淳熙
十六年（1189）虚庵禅师由万年寺调任明州天童寺住持，荣西亦随侍至天
童，协助营建了千佛阁。（《咸丰天童寺志》卷 2 引宋楼钥 《千佛阁记》）
绍熙二年（1191），虚庵怀敞授荣西正传大戒和僧伽梨衣（袈裟，即法衣），

学成归国 。虚庵圆寂后，荣西有诗悼之：“海外精蓝特特来，青山迎我
笑颜开。三生未朽梅花骨，石上寻思扫绿苔。”（《咸丰天童寺志》卷 7）
1196 年，荣西于博多建圣福寺弘扬临济禅风，为日本禅寺之始。
1202 年将军源赖家于京都创建仁寺，请荣西为开山，遭诸宗反对，乃作《兴
禅护国论》，驳斥诸宗非难，名声大振。翌年，建仁寺设真言院和止观院，
作为弘传天台、真言（密宗）、禅三宗基地。后应将军源实朝之请，至镰

仓创寿福寺，初传禅宗于关东。他融天台、真言、禅三宗，形成日本临济
宗。著有《吃茶养生记》《出家大纲》等。
荣西圆寂后，日本禅宗逐渐得势，但多属临济宗派。至道元入宋归国，
于日本嘉祯二年（1236）在山城京都极乐寺旧址开堂讲法，设立僧堂，赐
寺名为兴圣宝林禅寺，为日本曹洞宗 之始。

道元（1200-1253），俗姓源氏，号希玄，为村上天皇第九代后裔，
内大臣久我通称之子，京都人。14 岁就比睿山天台座主公圆出家，曾游
学三井圆城寺（日本天台宗寺门派之基地），受菩萨戒于延历寺戒坛，遍
学天台教义。日本建保二年（1214）至京都建仁寺谒荣西，习临济宗。荣
西寂后，师事明全。

无准师范手迹，今为日本国宝

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