Page 160 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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其南，故名。元末俱毁于兵。国初，州治迁于内城外之东南。乃即汝阳楼之故
址草创为谯门，植木覆茅，不庇风雨。岁久，屋坏钟仆。宣德、正统之交，守 忠孝堂记
贰协恭以勤代理二三年间，废修坠举，政通人和，乃谋撤而新之，鸠工庀材，
作于农隙。因其址甓而崇之，建楼十有二楹，中穹旁杀，如翚斯飞。周以阑楯， 士大夫亭馆台榭，莫不有扁。大率多即其溪山泉石之胜，云烟水木之华，
涂以黝垩。质而不华，朴而不陋，坚固雄特，禁久而无震凌。咸愿攻石，以纪 以陶写性灵，娱悦耳目。词人韵士又从而揄扬赞美，极其意向之所适，流连光
厥成。古者，国都之制无小大，皆有谯门以居钟鼓，所以严朝暮之警，壮都邑 景而忘戒心。予窃弗是焉。若夫笃厚伦品，重崇名教，表而揭之，俾朝夕于是，
之观，而起下民之瞻敬也。故善为政者未尝缓而后之。然南门中丘，经以不时 以存诸心身而训于子孙。视彼适情于景物者，异日语矣。夫人受中天地间，恩
示讥，井干、丽谯赋以逾度，托风作不厉农，成不过制，得中正也。述之以示 至深者，莫大于君亲。为人臣，为人子，思修其职，以报万一，忠与孝而已。

来者，实宜。知州事嘉禾沈侯贵、同知州事三衢叶侯嵩，皆发迹儒门，以文学 盖君亲者，伦品之首，而忠孝者，名教之纲也。能于是而不忘乎心，举天下之
行，义相推让，将用之以化民成俗。举一事，而知其余也矣。 事，无有大于此者矣。谢君廷珪，临海之宦族，由太学擢守汾州。在州三年，
克举其官，民甚宜之。考绩来京师，以亲老引疾，天官难之。廷珪曰：“食君禄，
宝善堂记 不能事其事，而又妨贤路，忠者弗为也。知亲年，不能遂终养，而犹縻好爵，
孝者弗忍也。圣朝方以忠孝致理，若俾樗朽咸得分愿，则位育裁成之功胥至矣。”
物在天地间，虽有贵贱清浊之不同，然随人趣向之所好，皆可以为宝。是 执政乃许为上请。命既下，僦舟南还，过予曰：“君亲之恩罔极，无以为报也。

故，金生于水，玉出于石，而富贵者宝之；禾黍菽麦生于野，而田夫老农宝之； 第归以忠孝二字，揭于正寝之中堂，朝夕以手加额祝圣寿万年。吾亲百岁，泳
百货生于土产之宜，而商人宝之；法书名画、商鼎周彝出于古，而耽古玩好者 育于春风化日之中，而莫知帝力教子孙咸知此义，以毋忘大恩如斯而已矣。敢
宝之；烟霞泉石，出于山林之奇胜，而隐逸者宝之。当其趣向之所癖，殆不可 请记！”予闻天台赤城奇丽甲天下，好事者恒以不得一睹为恨想。其林壑烟霞
以此而易彼也。惟有一物焉根于吾心，非形声可求，非智巧可得。扩而充之， 之胜，必有莫极名状者。廷珪一无所取，而独惓惓于是，思不忘于心目、垂训
无物不有敛而藏之，寂然不动。鸡鸣而起孳孳焉，宝之则心广体胖，睟面盎背。 于子孙，则其于本末轻重之间，取舍审矣。予之记，非以夸美也，盖将敦本焉。
积之多，则天降百祥，子孙有余庆，富贵者宝之，则金玉长于己；有老农宝之， 尔尚勉之哉。
则岁岁有秋；商贾宝之，则有利而无害；好古者宝之，则不丧志；隐逸者宝之，

则无痼疾。然则是物也，可以贯众宝而长存，亘古今而不坏者也，其名曰“善”。 经畲堂记
越之新昌，有隐君子曰俞君用贞，孝友宜于家，惇睦顺于乡，非义不取，非礼
勿动，正言谠论，人服而信之。善人也。所居之堂，颜曰“宝善”，盖有取于《楚 世之为人父者，无不知爱其子，然皆夺于恩而昧教，是以姑息之心胜，而
书》之语也。介其姻友、秋官尚书郎章君以达征予记，予闻用贞家富而不积金 义方之训或寡矣。且夫厚田闾、积帑藏以为子孙计，奉身非不侈也。无礼义之
玉，有腴田而不肯聚敛，有商贾之利而不殖货，居奇玩之器而不耽好，擅烟霞 防，则骄心生而众怨日萃，不由是而偾事者几希。谚有之曰：“遗之以金，不
泉石之胜而无痼癖。何哉？宝善故也。噫！人能知善之为宝，则众物之可宝者， 如教之以经。”亦谓骄不可长，怨不可萃，而礼义之防不可无也。清河张时中

不宝而自至。不此之宝，而徒知彼之为宝，乌能长有哉？用贞之宝，过人远矣。 氏居三衢圜阓中，生四子，皆美质，然家素饶于财，诸子皆好营贾炫事。时中
曰：“是非所以为教也。”乃卖金买书贮之于家，日使诸子肄焉。既而复遣其季
子入郡庠，充弟子员，遂刮摩骄习，敦尚儒雅，彬彬为士人矣。永乐三年秋，