Page 166 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

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与方寒溪书 与李献吉先生书

仆罪逆不天，先君子奄弃，诸孤哀哀叫号惟存余息，兹敢以书奉问左右者， 往以童子旅京师，始学掇饾词句，其父兄者念之深而忘其陋也。辄以献诸
以寒溪有契家之义而辞之弗能已也。仆取四方之士，久而弥勤而性复孤甚，往 执事，而执事亦弗嗤而进之。退而自疑曰：“李公以盖世之才持文柄，师模海内，
往未见有合者矣。世之才且贤不为寡，今求之千百之中，卒不及一二焉。乃号 虽才且贤尚弗当其意，而有取于童稚之为者，岂其情也哉？”久而复自计曰：
之人曰：“吾尚当世士，孰从而信之？”然为知己者道，亦未尝不信而然之也。 “是固仁人大君子之能事。”古之人有行之者，于李公何异焉？今天下之士，无
寒溪，吾浙之俊贤，地甚近而家世又甚相闻，独未得握手慷慨领高论，故歉诸 少长，无贵贱，咸知执事为文章之司命，愿一见颜色以为终身显。而鄙拙如谨，

中每不怿也。闻外弟讳夫归闽中，得见寒溪与仆夫子手墨并其他文，咸气格高 顾尝辱知于左右，是可忍自绝于门下，重为有识笑耶？比闻朝廷以江右养事之
壮，严严畏人。审其文章，可谓毅然不汩于流俗者也。而其为人，安肯脂韦伈 役受执事，私喜独深，谓家去南昌甚近而朝夕可亲见之，则数年所蓄忧惑将于
倪、逐声律之文与群儿直角、一旦小技夸耀于闾里妇稚间耶？仆自许知寒溪之 执事解矣。既而奔走衣食，乃习贾竖之行，未就厥志，每一念及，辄自惜而叹
深者如此，不知寒溪亦许其为知己否？文章者，天地之声气，有生知假以纪述 也。今春图趋拜，忽遭寇殃，室庐既罄，耕耨亦废，先君子且疾终于流离之倾，
事类而已，中古乃资之言理道，圣人犹嗟为衰世之意，其微志可见矣。暨末世 悲哉！神耗骨立尚未成人，而所生二子又相继而夭，天下穷惨如谨者盖寡矣！
饰智之士，乃取以模像，品物永歌，议论锵锵，烨绮丽百出，而其徒又益以制 窃独悲夫为士者之难也。自树立必依依于德义，而人之视之亦惟恐其玷焉，理

式法度、名品森列谓必合之，而后曰诗曰文，要其归直与角抵者等耳。然更世 则然矣。设至生无养、死无葬，叫号愁恤者丛而聒之，是将安处？此士之自立
习染既久，皆争为呕心裂肝以取荣誉。后生无知，动以读书作文为学道，谓生 所以为难也。少时观前哲，每以书于执政者，意常薄之，谓苟可以完生亦无庸
民之理，止是矣。今欲变流习而进后生于道正，在吾辈顾犹不能自免，殊可痛叹。 于伣伣向人悲鸣耳。时方饱暖于亲之膝下，于前哲之行略弗身譬之，故其意如
仆少嗜作文，若癓瘕在中不可卒化。自知道以来，始不甚置心于此，然时一出 此。及今所遭，乃知前哲之未为过也。然则今之君子苟非尝处困剧如此，谨安
之犹逸不可制，正坐余习未竟扫耳。庄周曰：“由天地之道观惠施之能，是犹 知不以其言为过？此谨之所以窃悲也。非遇其可告者，而以兹告焉，不嗤则愠，
一蚊一虻之劳也。”每诵斯言，未尝不黯然自伤。日望友朋以是规我，而寒溪 固知自惜而非为是也，而独以告诸执事，惟执事心察之。旧所著诗文数篇，兹
独以是称我，无乃寒溪亦病癓瘕之深者耶？今便欲吾舍此与世绝交际，亦自难 敢以献，幸一示言，俾知作文利病实荷厥惠。而执事年来著作富矣，若天厨珍

事，要当日损之，以息天君役役之苦耳。仆齿增长矣，庸庸不立，甚无以自慰。 味者，虽未之或见而想望且久，固已涌沫垂涎矣。倘命侍吏一录赐之，则大君
忆前十年时，尚高朗有奇趣。而六七年来，娶妻生子，遂与世人为伍，怀抱远 子教德，诵之将无穷矣。远渎高明，尤深惭悚，伏冀昭宥。不宣。
不及少时，将来流坠尤为可惧。倾望懋建德业以撑持宇宙者，在公辈数人。而
岁月易失，精神易耗，恐悠悠越过后，虽致悔而百倍其功亦无能及，可不危耶？ 与郑继之地官书
仆今亦无他企想，但得捐妻子顾虑，深入名山，结庐端坐数年，完养精神，摄
定性情，保合凝聚以显厥明命，将来舒卷之柄尚在于我，而冲和纯粹之真，庶 近见执事于吴中，辱弗鄙而友之，甚感高谊。此后尝以拙诗文属思道献左右，

几不随物而化，此其志也。顾势难遽脱家累，恒念及之，辄废寝食。若寒溪则 弗知果否？先君子南归，领观执事所制诗数十篇，辄沉吟不忍置释。今之为诗
有可为之资而且有可为之机，苟弃之弗足为是，诚辜造物生生之意，而仆之望 者，仆尝推李献吉、何仲默、孙太初为善追逐古昔，下之更得数人焉，今且未
慕卒未有慰也。言不尽意，惟心察之。 能悉举。虽不逮孙李，要亦超脱不腐，顾犹憾其刻意于奇丽闳俊，譬诸高人伟