Page 39 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

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比部移考部时，太安人则语之曰：‘尔贫家子，幸得一官，愿匪躬苦节如我所 盛哉言矣！夫寿也，荣也，多子孙而贤也，皆系于天者也。公也，俭也，善教
以为家，庶不负耳。’绍功被杖时，太安人则语之曰：‘爱子吾情，报君亦其职 也，皆系于人者也。尽乎人而不得乎天者，或有之矣。未有不尽乎人，而能得
也，吾复何忧。’太安人之教子，可谓以义方矣。语曰：‘非此母不生此子，令 乎天者也。然则太孺人者，可谓天人两至者矣。诸君子之赋之也，其将由天而
名无穷焉。’请以是为太安人寿。”予再作而问曰：“夫寿也，福也，名也，太 推之人哉！人益尽，则天益眷矣。其又将由人而卜之天哉！实夫以翰林擢居谏
安人之可寿者多矣。其就养于京师也，京师方物之所萃，而绍功之善养者，必 垣，雄篇侃论，海内具瞻。兹乃养高平嵩，静观天下。他日效用，夫岂寻常者
能竭力致之矣。岂无珠翟之冠、云锦之裳以寿厥休耶？岂无水陆之珍、流霞之 比？推本而论，令名无穷焉。然则太孺人之荣不专于珠翟，不专于高年，贤子
觞以寿厥口耶？而顾以无用之弥文乎？”公曰：“此太安人之意也。太安人幼 孙不在乎多矣，夫太孺人之懿不专于公与俭，而重乎善教矣。”于是，方子为
聪秀，六七岁辄通《孝经》大义，故雅好文墨，微文弗乐也。”予又作而问曰： 赋《文成之什》。其略曰：“不有陶母，曷生乎侃，不有永叔，识欧母罕。是母

“贤才之萃于京师也，犹夫方物也。而绍功又善交者，必能多方以致之矣。岂 是子，实相为成，千秋百岁，各享令名。”
无馆阁之英以秉杠椽之笔耶？岂无台署之彦以放琼琚之辞耶？而顾以无似之废
人乎？”公曰：“此太安人之意也。太安人闻吾莆士人称今之能文者必曰棠陵、 吕母王孺人寿序
棠陵。微先生之文，太安人弗乐也。”予乃作而叹曰：“贤哉，太安人不以口体
为寿。孝哉，绍功惟以志为寿。” 王太孺人者，予同年道夫之母，赠礼科给事中北村翁之内也。北村翁蚤谢，
道夫与弟道言尚幼，家甚窘。太孺人教道夫为学、道言治生业。已而道夫学成，

寿陈孺人七十序 辛酉举于乡，戊辰进于朝，擢居谏院，历吏部都给事中。论事谔谔，风采凛然，
有青蒲白马之誉。然一时奸幸实衔之。丙子冬，竟奉内批迁山西蒲州同知，实
嘉靖六年春三月十四日，友弟闽中刘实夫之母陈太孺人者，寿六十岁。于是， 贬之也。在蒲二年奇，风裁不衰，犹其在谏院时。己卯，果为中官所诬，逮系
实夫之友兄弟，曰陈太仆德英、曰叶侍御宏伟为之赋《贞谖之什》。其略曰：“维 诏狱，转法曹。事已白，仍系之几二年。往岁庚辰，太孺人寿七十，道夫以不
北有堂，维花载香，维堂中之人，百忧其忘。维堂斯高，维齿斯强，噬干却乳， 及为寿为恨，虽遣子解元归养，终不若躬之之慰也，耿耿者久之。圣天子嗣位，
厥寿曷量。”曰谢太平惟盛、曰王邳州本修、曰李别驾道夫为之赋《珠翟之什》。 思念忠贞，亟下明诏，道夫不唯得释其罪，且将复其官。称觞在日下，与道
其略曰：“渊媚者珠，野耀者翟，合而为冠，以旌淑德。维太孺人服之，无忒中冓， 夫友者且相谓曰：“道夫今日为民而系，昔日为国而谪。今日之系，犹以昔日

是尊天恩罔极。”曰陈户部聘之、曰周长兴勤可、曰杨侍御德周为之赋《螽诜 之谪为未快也。道夫何不幸哉！不幸于道夫之一身，犹之可也。太孺人辛苦教
之什》。其略曰：“螽之诜诜，维子若孙，子也旁立，孙也前奔。载奔载立，彩 子，乃不得一称寿觞，何不幸哉！幸五言君子为道夫道之，俾有以寿太孺人。”
服翩翩，维太孺人，兴是庆门。”曰蔡谏议廷彝、曰袁安仁德修为之赋《鸣鸠 方子闻之曰：“如道夫尚为不能寿太孺人矣乎！如太孺人尚必道夫之亲执淆醑、
之什》。其略曰：“七子均养，鸣鸠之德，绵芦异絮，行人斯恻。维太孺人，秉 身设帜杖如世俗之昵昵尔、诩诩尔乃为寿已矣乎！昔者范滂罹党锢之患，其母
心一式，维五男子，实均厥泽。”曰许进士士成、曰郭长洲澄卿为之赋《葛衣 谓之曰：‘汝今得与李、杜齐名，死亦何恨。’夫人母爱子之心，言死讳矣，况
之什》。其略曰：“岂无珠翟，不忘葛衣。岂无珍羞，不忘蕨薇。维太孺人则是 真邪！然有重于斯者，固乐之也。道夫为滂，太孺人顾不能为滂母耶？然滂母

圣妃。人之既贵，不移者希。”曰林仪部贞孚、曰翁文学汝厚为赋《和熊之什》。 亦不得已而为是言耳。使滂罹患而生全，滂母顾弗甚乐邪？道夫今生矣，全矣，
其略曰：“团团熊丸，厥味良苦。维世扬服之，毋忘汝母，是修是成，以答圣主。 用未涯矣，所以显太孺人者，当益大矣。令名寿考，盖兼得之矣。而厥子解元
弗慕膏腴，第守故墅。”赋成，以寄棠陵方子思道。方子诵之曰：“首章言其寿 济美，不忝诚亡，俟善恶两端之教者，太孺人固甚乐之矣。然则道夫之所以寿
也，次言其荣，次言其多子孙而贤，次言其为继室而公，次言其俭，末言其善教。 太孺人者，正在一系之间，公辈何以为不幸？道夫亦何以为恨哉！”