Page 44 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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赠邑侯李母周太孺人八十寿序 赠邑侯晴宇朱公荣奖序

太孺人周者，吾邑侯麓野李公之母也。是岁仲春廿有二日，实维华诞，盖 是岁秋季，代巡惺庵庞公将报命爰举旌别之典，驰檄褒奖我邑侯晴宇朱公。
春秋八十高矣。四阳临盛，万姓腾欢。缙绅诸君子谋所以称贺太孺人者，则相 邑耆耉黎庶咸欣欣色喜，相告语曰：“信矣，名实之相须也。神矣，上下之交
与诣予而问焉。予尝登堂拜母，见其舒和端劲，固占之其百岁不止也。矧维麓 孚也。”盖自宜山孙侯以来，未复有斯举者，何上下之久睽也？抑名实之不可
野公诚聚百顺，养极一国，诸物之福、可致之祥莫不毕具，烂然充盈矣，复何 眩耳。我侯受知若是，是诚实大而声宏矣。于是，相与庆忭而颂声沸起。乃邑
所尽吾心？盍相与蹑蟠桃之山，求西王母之实；陟金钱之峰，觅昔日二仙所炼 博士云亭尹君、东白杜君偕其徒暨诸俊造若而人，过予而问曰：“惺庵公风裁

之丹，并荐之以益遐算。庶几哉，希奇之觏乎？诸君子顾谓予言颇诞，且非著 嶷峻、评骘必精，若朱侯宜在首举而辄先加奖焉，则凡在荐剡者果何如人也？”
力之所能胜也，愿更端焉。予乃竦然起谢不敏。窃闻之：寿者，厚也。厚于德， 予曰：“不然，必格于年资、限以名数耳，非固有所轩轾之也。且夫君子适治，
则基植之；厚于养，则福绥之；厚于誉，则名延之。三者备，寿斯无疆矣。否 犹细人之适国；而其取誉也，亦犹射者之取禽。遵彼周行则通都必至，范我驰
则，不足于德，近于辱；不丰于养，近于跲；不有于名，奚以施声永世哉？予 驱则舍矢如破。彼旁曲求捷、诡遇多获者，又奚称焉？”诸君子复曰：“朱侯
操是说以概当世，盖仅仅有合者。今太孺人毓秀名闺，夙闲姆训。端庄静一之操， 善政殊绩更仆未悉，而褒美数辞果足以尽之乎？”予曰：“尽之矣。夫立政之要，
恭俭顺勤之懿，实与隐君旗山翁媲德联休，无间终始。其抚麓野公昆季，爱而 维才与德。德以植基，则成惇大之俗；才以达用，则收明作之功。兼是二者，

能劳，教以义方，率称国器，而麓野尤英伟卓绝。弱冠取高第，俯就今职。盖 褎然称首矣。我侯以畿辅豪隽托迹胄监，蜚英高第，回翔寥廓，而俭素若寒士，
不以三公易一日养之意，太孺人欣然就宦邸，则日询麓野公所事。事惟公廉明 恂愿称长者俯就今职。廉公、明恕、精敏、果肃，曾不鄙夷吾民，一惟煦覆以
允，则色喜、味甘、寢适，微有拂意，不忘规诲。下邑遗黎得沾惠泽、荷更生， 仁，剸裁以义，化导以礼乐。三德咸用，六事具修，声闻四达，非才德兼全何
何莫非太孺人之教？此其为德，诚深远矣。故虽天之独厚，锡以难老，而民心 以至此？今曰纯笃、曰沉潜、曰清严、曰周祥，语德则悉矣；曰振刷、曰调停、
之祝诵当亦有助焉。所谓植寿之基，非欤？旗山翁家故饶裕，行无忮求，乡称 曰封山、曰惩刁，语才则周矣。引而伸之，驭吏惟严，持法必定，权不旁移，
善人。而太孺人威孚交爱，有鹿门庞氏之风。诸子妇日侍左右，承欢顺志，无 狱不妄引，门有悬鱼，夜无怀金，所以清弊源者，一何检察之严也。均里甲之
少违逆。麓野公既克光大矣，而诸孙又崭然露头角，力善食报信未艾也。故虽 费，平徭输之则，绝市肆之科，广积贮之实，竭祷雩之诚，与夫却常例、节浮

壮龄多疾，而晚更康适，非以养之厚也？所谓绥寿之福者，非欤？古今称寿率 冗、禁侵渔至以常禄应公需，所以恤民隐者，又何智虑之周也？剧寇既驱，矿
由千至万以迄于无疆，此岂真有长生久视之术以致之？盖言名也，名之永以行 洞悉封，深山穷谷周历靡遗，禁防益密。明保甲而奸无所容；练民兵而警有所备。
之修也。大孺人之德既如彼，而麓野公尤砥行恢绩，追踪圣哲。他日道德如子 以至惩博徒、戒酗饮、严扃钥、时讥察，何者而非杜祸之本。听断不倦，剖决
舆，则太孺人为孟母矣；勋业如士行，则太孺人为陶母矣；文章如永叔，则太 如流，小大之讼必得其情，而扶弱抑强之意恒存于其间，苟顽犷弗率必痛惩以
孺人为欧阳母矣。是皆不朽之计，修之身而引其名，以至于千万世者也。所谓 法，而输款即原无忿疾也。至又明礼制、钦祀典、崇节孝、恤惸嫠，凡可以起
延寿之誉者，非欤？夫德与养兼隆、年与名并永，固将不饵丹而益算，不啖桃 弊维风者罔弗既。厥心固将挽流俗而还之古也。爰举众善，而数言悉有以该之，

而长生矣。所为太孺人贺者，孰加焉？《诗》云：“三寿作朋，如岗如陵。”又云： 惺庵真知侯哉。孚之以心，核之以实，殆非诡遇捷取者可并论矣。由今之政益
“万有千岁，眉寿无有害。”请赋之以为太孺人颂。诸君子欣然曰：“得之矣。” 展，其才益纯，其德坚如金石、信如四时、无私如天地，则明作惇大之业与日
俱积，而明扬公荐之典洊至，岂惟一邑能终私大惠矣乎？跻华涉要，迈厥绩于