Page 199 - 南院乡志

南院乡志

分，主人要给守泣者烧点心。守泣人睡觉必须睡地铺，以示与死者灵床阴阳有别。
度亡 守灵期间，经济条件允许的家庭有的请和尚诵经，有的请道士做法事，有的既请和尚又请

道士，佛道双轨齐下，目的都是追荐亡魂，祈盼死者灵魂得到超度，不会在阴间受苦。
道场有“做羹饭”“开路”“竖灯”等多种形式，其中以做羹饭最简单。开路时间为小半天，竖
灯三五昼夜不等。后二者都要设立“三宝”坛界，动锣鼓，道士唱念经书，且念且舞，并以吉铃指挥

锣鼓伴奏。有的兼请和尚念经。子孙旺盛的所谓好命人家，道场中还有“绕丧”。子孙及嫡系小辈各
执一尺多长的丧棒，俯首弯腰，在厅堂死者周围绕行数周。谚曰“命好看绕丧，冬好看谷仓”。死后

每七天，丧家都备羹饭祭奠，到七七为止。
在停尸期间，亲友邻里纷纷送香纸（或现金）凭吊。20世纪70年代以来，城区亲信吊唁除送布帛
之外，还加送花圈。现在都直接送现金。

殡殓 殡殓是生者与死者最后告别的时刻，场面肃穆庄重。殡殓时辰快到时，孝子、女婿等至亲
将鸡蛋、灰粽、衔牙钱、桃枝等抛到野外，再将死者抬至棺内。这时，大家披麻戴孝，手拿哭丧棒，

绕棺数圈，盖棺老司手捧酒杯，依次用手指甲弹点酒滴入死者口内，以示对死者的孝敬。以上仪式俗
称“围丧”。围丧的人越多，被认为死者的命越好。时辰已到，盖棺司令围丧者俯伏，将棺木盖上，
用四枚X形木头或用竹钉固定棺体和棺盖，最后一枚竹钉连带一束五色布条一起钉入，意谓五世其

昌。盖棺司钉钉时，孝子手托一盘子，盘子里放着丧家、死者女婿、义子等人的红包，大家跪呼“老
司留钉”。“留钉”有两层意思，一是请老司慢一点钉钉，因为一钉钉，就要起棺，与死者真正永别
了；二是钉丁谐音，留钉表示今后子孙人丁兴旺。

出殡 送殡时，主家发给各亲友一块白布，现都用白毛巾，俗称“头白”。一人在前，沿途撒
放纸钱为死者“买路”，幡幛或遗像首列，孝子扶柩，亲友持花圈相随。乐班在后演奏，沿途鸣放鞭
炮。当日宴请参吊亲友。现在由殡仪馆灵车接送，前一日晚即宴请参吊亲友。

入土 殡殓后，灵柩大多即时抬出屋子，有的在屋内搭个纸厝停放一段时间。抬出的灵柩又分两
种，一种准备以后整口棺木入坟，称“葬棺”，这种棺木要在屋外合适的地方设厝停放；另一种暂时

放在泥洞里，或者放在专门的棺材厂内，准备以后将尸骨捡入金瓶瓮（又称金瓶罐）再入坟，称“葬
金”。“葬金”用的棺木简陋，葬坟占地少，比葬棺省钱；“葬金”源于闽俗，过去贫家都用此法，
清代官府虽屡禁而不止。民间常有事主原来准备给先人葬棺后来改为葬金。无论葬棺或葬金，都要头

尾经过三年才能安葬，认为这时尸体才会去除“血气”。葬坟时，择好日子，移出棺木或金瓶至空旷
处，先行清洗，有时还给棺木重新油漆。同时，要打开寿坟，孝子进入圹中探圹，将墓圹清理干净候

葬。下葬当天，设祭宴，请来“喊祭（司仪）”虔诚祭奠一番，还要立孔圣人牌位，请点主官“点
主”。所谓“点主”，就是在给死者立的牌位中预先写好的“神王”的王字上面加一点，变成“神
主”，表示死者从此正式归神，保佑子孙万代兴旺，世世荣昌。棺木或金瓶入坟后，封上圹门，阴阳

先生要站坟头“喝山”。“喝山”就是高声唱出“财丁两旺、富贵双全”之类好话。阴阳先生一边
“喝山”，一边从预先准备好的袋子中抓出爆米花、花生、竹钉（俗称竹宝钉）、角币等往下丢。爆
米花、花生表示发，竹宝钉表示有宝，角币表示有财。孝子孝孙在坟坪上一起拉着被单接这些东西。

然后，各拿一些回家收藏。

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