Page 204 - 南院乡志

第十九章 民情风俗简介

祭请栏神，一般于母猪、母牛分娩后一个月内择日进行，时间在傍晚猪、牛回栏之后。祭请
时，要在猪、牛栏寮内置方桌，摆上茶、酒以及牲礼若干。与一般祭祀活动不同的是，祭请猪栏神

一定要用年糕做成猪仔形状，有多少猪仔，就要做多少个猪仔状年糕。如果是祭请牛栏神，则把年
糕做成牛仔形状。并且，还要点烛燃香，通辞敬拜，祈求神灵护佑，以使猪（牛）仔无病无灾，家
里六畜兴旺。

由于祭请栏神的目的主要是为了祈求猪（牛）仔饲养顺利，因此母猪（牛）生产小猪（牛）时，
都要祭请栏神一次。

厕神 旧时农村厕所是用厚杉木板箍成一个直径1.80米、高2米的大木桶作厕所。大木桶的外边
箍着四五个竹（篾）箍。每经一段时间竹（篾）箍会朽坏，须将木厕清空，重新换上新箍，这就免不
了要翻动木厕。翻动木厕是忌讳的，恐犯“动土”而引发煞气，伤及劳作者、主家或其他人。因此，

都要翻一翻黄历，选择日子再翻动木厕。
路头神 春节前后，常有人请路头神。请路头神地点选三岔路口，供品相对简便，冥斋、茶、酒

等统统放在一个竹匾内，摆在路上，三条分岔路都插几根香。为避免干扰，请路头神均在夜深人静时
进行。行人经过时，则尽量绕道回避。

祖灵崇拜

家祭 家祭通常在祖屋厅堂进行，先在厅堂靠神龛或香案下摆上八仙桌，在八仙桌上摆“牲礼”
即供品，点上香烛祭拜。

墓祭 清明扫墓是我国的传统习俗，本地称之为“祭坟”。所谓“祭坟”，就是祭祀安葬在坟中
的先人。大体有三种情况：一种是祭祖坟（迁入始祖），由于年代久远，后裔繁衍四方，一般会采取
各房族（居地）轮流祭扫的方法，但也有统筹置办，各居地派代表参加祭坟；另一种是房派之坟，有

本房派的子孙祭扫；还有一种是一个家庭或家族安葬上辈亲属的坟墓，当然由该家庭、家族祭扫。如
果不是因为路途太远和交通不便，祭坟之时都会尽量多地动员族内男女老少参加。

传统的祭坟仪式，都要置办牲礼。牲礼一般与家祭牲礼大体相同，有三茶五酒、荤素供品、香
烛。到了坟山，在清扫坟墓、往坟山挂纸的同时，摆上牲礼，点烛燃香。然后祭请“后土”即坟头土
地公。上香叩拜，通辞后土。

祠祭 祠堂祭祖是最隆重的敬拜祖灵活动。每年七月十五，会置办牲礼，到各自的祠堂祭祖。祠
祭的奉祀仪式最隆重，参与的人员也最广泛。该祠堂所属各支房后裔，都会派代表参加。

四季祭祖 南院有四季祭祖的习俗，即“清明”“端午”“七月半”（又称“中元节”或“鬼
节”）和“过年”（一般安排在除夕下午）。是时，家家户户打扫得干干净净，在房屋的厅堂排列方
桌，各家备香、烛、纸钱等祭祀用品，下午3—4时光景，每桌摆九碗供祭菜蔬、八碗饭、八双筷子，

点上蜡烛或茶油灯，斟酒三轮，阖家依辈分从大至小跪拜三拜，烧纸钱，放鞭炮，祭祀活动结束。
完谱醮 完谱醮，是修谱完工时在支族祠堂里举行的大型醮事活动。主要目的是超度本支族在
修谱时可能被漏登或者有差错的那些先人，可能属于非正常亡故（即所谓有“五伤”“七伤”者）

但未做非正常亡故后事处理（如功德时须“拔伤”）的先人。也祭请神灵、族灵，祈保阖族平安兴

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