Page 180 - 《天台山佛教史》

传，耳无浪语。不知从来，相去几许，施物及僧，唯吾与汝。外物莫际，密

教自传，心净色净，有边无边。持剑岂失，喻筏能捐，若遇诸佛，已超四禅。
闻者斯来，见者斯悦，果果法似，因因地岊。心境始闲，知印皆发，求仁得

仁，即说非说。沙弥救蚁，菩萨放生，溪流昼夜，潮水虚盈。鳞介万族，湿

化干名，福河不绝，佛土常宁。郡邑才良，纪纲禅律，恭惟今始，雅尚休异。

保绥地灵，光照佛日，将播美于永代，愧当仁于雄笔。

高明寺楞严海印三昧坛仪碑记
明·虞淳熙
首楞严经，轮王金腾入秘严于印土，密帝剖膊潜来广州，梵僧悬谶，智

者西瞻，不啻经王之尊矣。如来金口命曰灌顶章句，是所谓灌顶部也。此五

部者，并有仪轨。净觉岳公，是以有忏仪云：经来，疏主如悫、沇、璇、月、

圆、观、允、咸辈，凡数十家，率尊王之法臣。逮玄义《圆通疏》，阐无尽灯
师，而臣极立雪谤行，卒无敢评谤者。慑二琼而参二威，询台宗之台弼矣。

顾忏仪虽设，师流山外，调节音曲，讽绝遗响，华竺净秽，供多遗品，自师

以饵代乳，而恍稳栗香之思成，以声传心，而类螺赢蛄蜣之顾化。时出表法
一卷，忏法一卷，戒法、禅法各一卷，贮仲秋之露，待仲春之日，十僧屏散，

期满功圆，谓受十八祖之职而中兴者，非者人耶！夫菩萨会于支提，罗汉会

于方广，据天然之胜，成自然之坛，山形八重，八方定矣。华顶飞瀑，露钵

现象。炉峰周环，香光发矣。城霞焕烂，幡花饰矣。山矾玉兰，胡麻蕨粉，

可嗅可餐，供养具矣。上有牛女之垣，下有牛女之野，上有三台之价，下有
三台之岫，上有高明之天，下有高明之寺。上合则同慈力，下合则同悲仰。

宛如神镜，光影交写，宛证殊胜，生佛递通，开总持门，比梵帝纲，，是岂人

哉！天造地设，灵构神输，内合新坛，重重掩映，空欤假欤？抑而中欤？燕
坛散花恒于斯，请赞礼忏恒于斯，行道发愿恒于斯，诵咒坐禅恒于斯，行一

百日而返流，历三七日而顺轨。岳公愧其纰漏，诸祖受其印契矣。于是定光

招手，寒拾抚掌，与五百尊者光临道场。是子晋、云长公、武鹏举又与龙神

地祇玄应居，驭飚车而护坛外。经所侈谈，种种灵符，靡不预集于斯也。盖

师之玄览不可考卜，地胜人归，千辎星拱，照海印者现净光，入华屋者安祥
止，佩璎珞者证寂灭。标一法即摄诸法，而念尘悉具三千，脱一根即拔诸根，

而圆通至融二五。广说咒力，穷劫不尽，径超圣住，直成菩提，盖坦然以坛

为路矣。推而八弦八海，以至八隅之界，皆坛也。小而八桂八峰，以至一室

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