Page 181 - 《天台山佛教史》

八角之几，皆坛也。熙尝绕几而验，而香尘无非中道，无非净坛，何疑经所

标向所陈之殊应哉！故特表而出之。于表法之后曰：世行楞产坛法，自无尽
灯师始；世有楞严道场，自天台山始；有酌灌顶五部之轨，采法华圆觉缁训

清规，而若灯师之抗法者，自万历乙卯岁始；侵假而法臣且绍法王具耳根者，

慎听之如王律，将证同观音，成无上道，叶我前言，爰开后觉，亦自今日始。

铭曰：嵩高维台，纪牛翔蝠。以萃灵园，以会玄族。芒垂卦列，以华其
屋。圭坛环供，瑶盖周覆。下承玉京，鉴光煜煜。翘眺八轮，悲仰顾复。畴

握中伊，畴纂古宿。载灌其顶，维师受禄。其禄维何？苣橡茅栗。凛尔木义，

郁然锦轴。有义有法，有表有祝。诒厥耳云，命斯耳睦。开兜率门，通安乐

国。反闻自闻，宜华宜竺。百日圆通，亿龄私淑。刊铭附幢，经飞幽谷。
虞淳熙和南撰，香光居士董其昌书，眉道人陈继儒额。

跋

天台高明寺者之有楞严坛也，自无尽大师始也。大师智者之绝绪，建讲
席之法幢，天乐呜空，屡感灵异，一时缁素，稽首皈依。坛之有记也，德圆

虞先生所撰也。记之有碑也，文敏董先生所书也。寒月大师为无尽法孙，真

修妙悟，高论悬河，海内皆谓无尽复出云。卯寅间过予荒斋，多所指示，尝

语予曰：楞严之碑记，当时称为三绝，竣工之日，留记吴门。周忠介、文文

肃诸君子俱留心台教，其后人应有知之者。因托予絮周世兄访之，不三日而
获其全，寒师喜甚。是时浙东兵阻，寒师孑身渡江，嘱予异日不归计。又十

年而瑞苻师来，遂携之东还。瑞师为寒公法子，其在讲席，亦台门龙象矣。

乙丑夏五，浙西法弟子魏学渠谨识。楞严坛碑记，当时称三绝，今毁于火。
住持碧云禅师重加钩勒，立寺中以垂永久。贞珉翠墨，顿还旧观。不特为珠

林法宝，艺苑珍品也。

潘奕隽识。

天柱峰象先（真清）禅师塔铭

明·袁黄撰

象先禅师，长沙湘潭人也。父罗某，举于乡，为河南县尹。母蔡氏。师

生而颖异不群，补邑弟子员，博综群籍，为侪辈所推。有僧过而目之曰：“此
法门良骥也。”十九，投南岳伏虎岩，依宝珠和尚剃染，名之曰真清。随授具

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