Page 67 - 《天台山佛教史》

《天台四教仪》深入浅出，简明扼要，而又全面系统地讲述天台义理，
因此受到僧俗的普遍欢迎，被喻为“台教之关钥”，对普及天台宗起了重要的

作用。

二、义通的弟子

两宋时期，天台宗在天台山虽有螺溪传教院羲寂的弟子在弘扬，但影响
不大。羲寂的主要弟子高丽义通，学成回国，途经明州（今宁波）时，被四

明太守留住，居宝云寺弘扬天台，被尊为天台宗第十六祖。义通的高足知礼
和遵式，继承师志，精修天台、净土，居四明延庆寺和天台东掖山，广收弟

子，讲经说法，影响极大。
（一）知礼

知礼（960-1028），字约言，俗姓金。浙江四明（今宁波）人。7 岁出家，
15 岁受具，专习律部。20 岁从本郡宝云寺义通受天台教义。学成后，“凡三

主法会，唯事讲、忏，四十余年，胁不至席，当时之人，从而化者以千计；
受其教而唱道于时者，三十余席。”（赵抃《宋故明州延庆寺法智大师行业碑》）。

他在近 40 年的弘教活动中，共讲《法华玄义》7 遍，《文句》8 遍，《止观》8
遍，《涅盘疏》1 遍，《光明玄义》10 遍，《观音别行玄记》7 遍，《观经疏》7

遍，《金刚錍》、《止观义例》、《十不二门》、《始终心要》等，不计其数；并“修
《法华忏》三年”。从上述这些频繁异常的“讲”、“忏”中，足见他为振兴天

台宗竭尽全力。此外，还燃 3 指以供佛。造寺宇 1 所，大小 300 间。造弥陀、
观音、势至、普贤、天台祖师像 20 躯。印写教乘，满 10000 卷。（以上参见

《佛祖统纪·法智》和《四有尊者教行录》卷 7）
晚年，知礼曾结伴 10 僧，共修《法华忏》，约定以 3 年为期，期满集体

自焚，后经朝臣及同学遵式等再三“观请住世说法利法生”，方才唯“忏”不
“焚”。

知礼一生为护教而同山外诸师反复进行辩驳。关于这事的起因，《佛祖
统纪》卷 8（《大正藏》卷 49，第 192）记载说：“（咸平）六年，日本国遣寂

照持源信法师问目二十七条，请答释。景德元年，撰《十不二门指要钞》，立
别理真如有随缘义。永嘉继齐立《指滥》以难之，谓不变为随缘，是今家圆

教之理，别理岂有随缘？师乃垂二十问以祛其蔽。天台元颖复立《征决》以
代齐师之答，而嘉禾子玄亦立《随缘扑》以助齐、颖。时仁岳居座下述法智

义，立《十门析难》总破三师。四年，遣门人本如、会稽什师持《十义书》、
《观心二百问》诣钱塘昭师室。初是《光明玄》有广、略二本，并行于世。

景德前，钱塘（晤）恩师制《发挥记》，专解略本，谓‘十种三法纯谈法性，
不须更立观心，广本有之者，后人加之耳。’慈光门人奉先清、灵光敏，共造

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