Page 72 - 《天台山佛教史》

舍利满龛”的异事：
嘉定四年（1211）春，住山鉴堂谓：师（本如）塔当方丈后，

狃于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人。棺上产莲花一
茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满

龛。一众惊叹。于是亟掩藏之。镜庵论之曰：“法师血肉之身，衣被
之饰，在土二十年而不坏，非夫戒定慧之力所指，孰能若是！”人或

以轻发祖塔咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲
依坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎！

这一不可思议之事，使众人惊叹，都认为这是大师一生念佛，勤修戒定
慧三昧之力的灵异。

东掖山环境幽僻清静，但当时有批虔诚的皇亲国戚和达官贵人常来参
访。考《嘉定赤城志》记载：宋仁宗之女大长公主的附马李遵勖，是台州人。

仁宗给公主赐第台州东门。他虔诚奉佛，常与李遵勖坐轿来此修持念佛，自
称：“题诗已有丹青笔，悟云应多黑白僧。”在他们的带动下，台州城中约有

四五百位佛弟子常来东掖山烧香拜佛，学东晋慧远（334-416）那样，在庐山
结念佛社，称为白莲社。随后，附马李遵勖还将这一盛况上奏朝廷。庆历二

年（1042），仁宗赐号本如为“神照法师”，并赐给紫方袍及“智者教文四千
五百卷，以资讲说”。

（三）本如法裔
白莲寺的旧址前是一片水田。据当地父老相传，这原是一座白莲池。每

年夏季，莲社的社友在池边举行念佛会时，白莲寺在全国各地传灯的法裔都
要来聚会。其时池中盛开白莲花，千朵万朵，如冰似玉。池面上阵阵香风吹

来，令人飘飘欲仙。这也是白莲寺的一大特色。南宋台州知州章得像亦是白
莲社中同修，他初上白莲寺时，曾作诗赞道：

闻说新庵号白莲，五峰环绕布金田。
虎溪社共何人继，佛陇灯从几代传？

诗中说的“虎溪”是指慧远的庐山东林寺修净土念佛，“佛陇”则是指
天台教观。这表明白莲寺的法裔是主张台净双修的。

以本如为首的神照系，在两宋时期极为活跃。本如的入室弟子数十人，
主要有处谦、有严、处咸等。处谦，永嘉人，住持白莲寺时，“刻苦修持，领

众有方”，北海郡王为请神悟之号，“丞相王安石与一时朝贤竞为歌诗以赞其
清”（《佛祖统纪·处谦传》）。

有严，临海人，从本如受学，“二十年专事净业，以安养为故乡，作《怀

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